responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : المختار في احکام الخيار نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر    جلد : 1  صفحه : 192

سبحانه لا یعلم تخطیطاتهم و مؤامراتهم، ثمّ هو یرد علیهم بأنّه سبحانه خادعهم بمعنی ابطال مخططاتهم، فاستعمال الخدعة فی کلا الموردین بالعنایة، أمّا الأوّل فبما عرفت، و أمّا الثانی فمن باب المشاکلة و المجاراة. و علی أی حال فلو کان اللفظ حقیقة فی الخدعة یکون معناه اللغوی أوسع ممّا یستعمله الفقهاء، فإنّهم یتوسّعون فی استعماله، حیث یطلقونه مع جهل الطرفین، بل حتی مع علم الآخر و إن لم یترتّب علیه أثر الغبن أعنی الخیار لأجل کون الطرف، مقدما علیه، و علی ذلک فاللفظ أمّا منقول من المعنی اللغوی إلی معنی أوسع أو هناک توسّع فی الاستعمال مجازا.

تعریف الغبن:

فالغبن: هو التملیک بما یزید علی القیامة مع جهل الآخر، أو مبادلة مال بأزید عن ثمنه المثلی. و بما أنّه لم یرد فیه نص لم یذکره الصدوق فی المقنع، و لا المفید فی المقنعة و لا الشیخ فی النهایة، و لکن أوعز إلیه فی الخلاف فی مسألة تلقّی الرکبان، و قال: «تلقّی الرکبان لا یجوز، فإن تلقّی و اشتری کان البائع بالخیار إذا ورد السوق إلّا أنّ ذلک محدود بأربعة فراسخ فإن زاد علی ذلک کان جلبا، و لم یکن به بأس، و للشافعی فیه قولان: أحدهما: لا یجوز و لم یحدّه، و الثانی: لیس له الخیار، دلیلنا اجماع الفرقة و أخبارهم، و روی أبو هریرة أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نهی عن تلقّی الجلب، فإن تلقّی متلقّ فاشتراه، فصاحب السلعة بالخیار إذا ورد السوق»[1].
و قال القاضی: و من ابتاع شیئا و ظهر له فیه غبن، فلا یخلو إمّا أن یکون من


[1]- الخلاف: ج 3، کتاب البیع، ص 172 المسألة 282.
نام کتاب : المختار في احکام الخيار نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر    جلد : 1  صفحه : 192
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست