يومها بينها و بين غيرها من تراب جميع الارض في جواز السجود عليها خلاف ما يزعمه الجاهل بهم و بآرائهم، و إن هو عندهم إلّا استحسان عقلي ليس إلّا، و اختيار لما هو الاولى بالسجود لدى العقل و المنطق و الاعتبار فحسب كما سمعت، و كثير من رجال المذهب يتّخذون معهم في أسفارهم غير تربة كربلاء ممّا يصحّ السجود عليه كحصير طاهر نظيف يوثق بطهارته أو خمرة مثله و يسجدون عليه في صلواتهم‌[1].

هذا إلمام إجمالي بهذه المسألة الفقهية و التفصيل موكول إلى محلّه، و قد أغنانا عن ذلك ما سطّره أعلام العصر و أكابره، و أخص بالذكر منهم.

1 المصلح الكبير الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء (13731295 ه) في كتابه الارض و التربة الحسينية.

2 العلّامة الكبير الشيخ عبد الحسين الاميني مؤَلّف الغدير (13901320 ه) فقد دوّن رسالة في هذا الموضوع طبع في آخر كتابه «سيرتنا و سنّتنا».

3 السجود على الارض للعلّامة الشيخ علي الاحمدي دام عزّه فقد أجاد في التتبّع و التحقيق.

فما ذكرنا في هذه المسألة اقتباس من أنوار علومهم. رحم اللّه الماضين من علمائنا و حفظ اللّه الباقين منهم.

هذا ما وقفنا عليه من الابحاث و التي أوردناها في هذا المختصر.

[1] . العلّامة الاميني: سيرتنا و سنّتنا: 167166 طبعة النجف الاشرف.