المبحث السادس طلب الشفاعة من المأذونین بالشفاعة

قد تجلّتِ الحقیقة بأجلی مظاهرها و تبیّن أنّ النبی الأکرمصلی الله علیه و آله و لفیفاً من الأولیاء و الصالحین یشفعون عند اللَّه فی ظروف خاصة و أنّهم مأذونون من جانبه سبحانه یوم القیامة.
کما تبیّن أنّ المفهوم الواضح لدی العامّة من الشفاعة، هو دعاء الرسول و طلبه من اللَّه غفرانَ ذنوب عباده، إذا کانوا أهلًا لها. إذن یرجع طلب الشفاعة من الشفیع إلی طلب الدعاء منه لتلک الغایة، و هل تری فی طلب الدعاء من الأخ المؤمن إشکالًا؟! فضلًا عن النبی الأکرمصلی الله علیه و آله، الذی یُستجاب دعاؤه و لا یُردّ بنص الذکر الحکیم [1].
فعند ما کان النبی الأکرمصلی الله علیه و آله حیّاً فی دار هجرته، کان طلبُ أصحابِه الدعاءَ منه، راجعاً إلی طلب الشفاعة منه و الاختلاف فی الاسم لا فی الواقع و الحقیقة.
و بعد انتقاله من الدنیا إلی عالم البرزخ، یرجع طلب الشفاعة منه أیضاً إلی