و قوله تعالی: «وَ لا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضی» [1] قال: إنّ الآیة الأُولی و إن کانت تنفی الشفاعة، و لکن هنا شفاعة مقبولة فی الإسلام و هی التی تشیر إلیها هذه الآیة [2]. 2- تاج الإسلام أبو بکر الکلاباذی (ت 380 ه) قال: إنّ العلماء قد أجمعوا علی أنّ الإقرار بجملة ما ذکر اللَّه سبحانه و جاءت به الروایات عن النبیصلی الله علیه و آله فی الشفاعة واجب، لقوله تعالی: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی» [3] و لقوله: «عَسی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً» [4] و قوله: «وَ لا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضی» [5]. و قال النبیصلی الله علیه و آله: «شفاعتی لأهل الکبائر من أُمّتی» [6]. 3- الشیخ المفید (336- 413 ه) قال: اتّفقت الإمامیّة علی أنّ رسول اللَّهصلی الله علیه و آله یشفع یوم القیامة لجماعة من مرتکبی الکبائر من أُمّته، و إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام یشفع فی أصحاب الذنوب من شیعته، و إنّ أئمة آل محمد: کذلک، و ینجی اللَّه بشفاعتهم کثیراً من الخاطئین [7]. و قال فی موضع آخر: إنّ رسول اللَّهصلی الله علیه و آله یشفع یوم القیامة فی مذنبی أُمّته فیشفّعه اللَّه عزّ و جلّ، و یشفع أمیر المؤمنین فیشفّعه اللَّه عزّ و جلّ، و تشفع الأئمة فی مثل ما ذکرناه فیُشفّعهم اللَّه، و یشفع المؤمن البر لصدیقه المؤمن المذنب فتنفعه شفاعته، و یشفّعه اللَّه. و علی هذا القول إجماع الإمامیة إلّا من شذّ منهم، و قد نطق
[1] الأنبیاء: 28. [2] تفسیر الماتریدی المعروف ب« تأویلات أهل السنّة»: ص 148، و المشار إلیه هی الآیة الثانیة. [3] الضحی: 5. [4] الإسراء: 79. [5] الأنبیاء: 28. [6] التعرّف لمذهب أهل التصوّف: ص 54- 55 تحقیق د. عبد الحلیم محمود، شیخ الأزهر الأسبق. [7] أوائل المقالات، ص 15.