المبحث الأوّل موقف علماء الإسلام من الشفاعة

أجمع علماء الأُمّة الإسلامیّة علی أنّ النبیّصلی الله علیه و آله أحد الشفعاء یوم القیامة مستدلّین علی ذلک بقوله سبحانه: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی» [1] و الذی أُعْطی هو حقّ الشفاعة الذی یُرضیه، و بقوله سبحانه: «عَسی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً» [2] و اتّفق المفسّرون علی أنّ المقصود من المقام المحمود، هو مقام الشفاعة.
إنّ الشفاعة من المعارف القرآنیة التی لا یصح لأحد من المسلمین إیجاد الخلاف و النقاش فی أصلها، و إن کان یمکن لهم الاختلاف فی بعض فروعها، فها نحن نورد آراء کبار علماء الإسلام- من القدامی و الجدد- حتی یُعلَم موقفهم من هذا الأصل:
1- أبو منصور الماتریدی السمرقندی (ت 333 ه)، إمام أهل السنّة فی المشرق الإسلامی، قال بعد أن أورد قوله سبحانه: «وَ لا یُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ» [3]،