في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر

نام کتاب : في ظلال التوحيد نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 138

تُرْحَمُونَ» [1] و الآیة تأمر باستماع القرآن عند قراءته و الإنصات له، و المصداق الموجود لها فی ظرف الرسالة هو استماع القرآن مباشرة من فم القارئ الذی یقرأ القرآن فی المسجد أو فی البیت، و لکن الحضارة الصناعیة أحدثت مصداقاً آخر لم یکن موجوداً فی ظرف الرسالة، کقراءة القرآن من خلال المذیاع و الإذاعة المرئیة، فالآیة حجّة فی کلا الموردین، و لیس لنا ترک الاستماع و الإنصات فی القسم الثانی، بحجّة أنّه لم یکن فی ظرف الرسالة؛ و ذلک لأنّ العربی الصمیم عند ما یتدبّر فی مفهوم الآیة لا یری فرقاً بین القراءتین، فلو قلنا حینئذٍ بوجوب الاستماع أو ندبه فلیس هذا قولًا بغیر دلیل، أو بدعة فی الدین.
2- قال النبیّ الأکرم: «طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم» [2]
و من الواضح أنّ العلوم حتی ما یمت إلی الشرع، کانت فی ظرفصدور الحدیث محدودة، و لکن المحدودیة لا تمنع عن شمول الحدیث للعلوم التی ابتکرها المسلمون لفهم الکتاب و السنّة، کعلم اللغة و الصرف و النحو و البلاغة، بل و الفقه المدوَّن عبر العصور؛ و ذلک لأنّ الحدیث بصدد تأسیس قاعدة کلیّة، فلیس لمسلم أن یصف هذه العلوم بالبدعة بحجّة أنّها لم تکن فی عصر الرسالة؛ لأنّ شأن الشارع الصادق إلقاء الأُصول و بیان القواعد و الضوابط لا بیان المصادیق، و بالأخص ما لم یکن فی عصره.
3- لا شک أنّ من واجب المسلمین حفظ القرآن و السنّة النبویّة من الضیاع، لأنّ الإسلام لیس دیناً إقلیمیّاً بل دیناً عالمیاً و لیس دیناً موقتاً بل خاتماً، فطبیعة ذلک الدین تقتضی لزوم حفظ نصوصه و سنّته حتی ترجع إلیها الأجیال اللاحقة.

[1] الأعراف: 204.
[2] مجمع الزوائد 1: 19.

نام کتاب : في ظلال التوحيد نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 138

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست