بعرض جناياته وأعماله المخزية على الصحابة الكرام والتابعين لهم بإحسان في موسم الحجّ في أرض منى، وقد اجتمع تحت منبره قرابة ثمانمائة منهم، وأبان في خطابه موقف أهل البيت من الاِسلام، ثمّ ذكر مظالم الجهاز الاَموي الحاكم، وطلب من الجميع أن يحملوا خطابه وهتافه إلى إخوانهم وأوطانهم حتى يقفوا على فداحة الكارثة التي ألمّت بهم من جـراء تسلم بني أُمية لمنصة الحكم، وقد جاءت خطبته في كتب السير و التاريخ، فمن أراد فليرجع إليها.

وبعد ذلك انّفي سيرة المسلمين لدليلاً واضحاً على أنّالحجّ ملتقى سياسي وراء كونه عملاً عبادياً، فانّ الاصلاحات الجذرية التي قام بها المفكرون المسلمون قد انعقدت نطفها في الاَراضي المقدسة وفي موسم الحجّ، فحملوا الفكرة التي تبنّوها في جواربيت اللّه الحرام وفي ذلك المحتشد العظيم، ثمّغذّوها بفكرتهم وتجاربهم إلى أن أُتيحت لهم الفرص لبناء مجتمع طاهر أو حكومة عادلة أو ثورة عارمة في وجه الطغاة والظالمين، وبذلك يتضح انّالحجّ الاِبراهيمي ليس مجرد طقوس وسنن يقوم بها الفرد أو الجمع في أيّام معلومات، بل فيه آية العبادة وشارة السياسة وفيه منافع للمسلمين في عاجلهم وآجلهم، فيجب على المسلمين احياء هذه السنة الكريمة الحجّ الحقيقي الذي وضع حجره الاَساس إبراهيم الخليل عليه السّلام. كلّ ذلك بفضل الحجّ وببركة ذلك المحتشد العظيم. هذا ما سمح به الوقت، غير انّللبحث صلة ربما نستوفيه في فرصة أُخرى.

جعفر السبحاني
مكة المكرمة ـ الخامس من شهر ذي الحجة
من شهور عام 1411 هـ