[1]) وقد ذكر من قصصهم الشيء الكثير فلا تجد فيه شيئاً من مقامهم وأمّا التوراة والاِنجيل (المحرّفتان) فقد جاءا بإساطير خيالية تمسّ كرامة اللّه أوّلاً، وكرامة أنبيائه ثانياً، فالاَنبياء فيها يشربون الخمر [2] يمكرون [3] ويقترفون الزنا [4] إلى غير ذلك ممّا يخجل القلم عن بيانه.

فصار ذلك سبباً لطرح مسألة العصمة بين المسلمين، فهم بين مثبت وناف ومفصّل، وإن كان النافي بينهم أقل.

9. حدوث القرآن وقدمه:

كان أهل الحديث ملتزمين بعدم اتخاذ موقف خاص فيما لم يرد فيه نص عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أو عهد من الصحابة إلاّ أنّـهم خالفوا منهجهم في هذه المسألة وقد كانت تلعب وراءها يد الاَجانب، فقد طرحها يوحنّا الدمشقي في كتابه فعلّم أتباعه المسيحيّين أن يسألوا المسلمين عن السيد المسيح فإذا أجابوهم بنصّ قرآنهم: (إنّما المسيحُ عيسى ابنُ مريمَ رسولُ اللّهِ وكَلمتُهُ ألقاها إلى مريمَ وروحٌ مِنه) [5] فيقولوا هل كلمة اللّه وروحه مخلوقة مخلوقة، فإلزموهم بأنّ معناه أنّ اللّه كان ولم تكن له كلمة ولا روح وإن قالوا قديمة يثبت قدم المسيح، وكونه ابن اللّه وأحد الثلاثة [6]

وقد كان للتخطيط المسيحي أثره الخاص فأوجدت تلك المسألة ضجّة