وقد كان حماس الاَمويين في هذه المسألة إلى حدّ قد كبح ألسن الخطباء عن الاِصحار بالحقيقة، فهذا الحسن البصري الذي كان من مشاهير الخطباء ووجوه التابعين وكان يسكت أمام أعمالهم الاِجرامية، ولكن كان يخالفهم في القول بالقدر بالمعنى الذي كانت تعتمد عليه السلطة آنذاك. فلما خوّفه بعض أصدقائه من السلطان، فوعد أن لايعود، روى ابن سعد في طبقاته عن أيوب قال: نازلت الحسن في القدر غير مرّة حتى خوّفته من السلطان، فقال: لا أعود بعد اليوم[1].

كيف وقد جُلد محمد بن إسحاق صاحب السيرة النبوية المعروفة في مخالفته في القدر قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: إنّ محمد بن إسحاق اُتّـهم بالقدر، وقال الزبير عن الدراوردي: وجلد ابن إسحاق يعني في القدر [2]

إذا كانت العوامل الداخلية سبباً لاِثارة المسائل السابقة، فقد أثار العامل الخارجي أي الاحتكاك والصراع الفكري بين المسلمين وأهل الكتاب مسائل أُخرى نشير إلى أهمّها:

6. مسألة التشبيه والتنزيه:

تلتقي اليهودية مع الاِسلام في التوحيد والنبوة، لكنها تفارقها في أوصاف الربّ، فالتوراة تصف الاِله بصورة بشر وله صورة، ويقول: خلق اللّه آدم على صورته [3]، وإذا عمل يتعب فيحتاج إلى الاستراحة، السادس في عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع [4] وأنّه يمشي بين رياض الجنة وله نداء [5] إلى غير ذلك ممّا ورد في العهد القديم من التشبيه والتجسيم