ويشجبونه، لا بما أنّه يشتمل على محرّم أو منكر، بل لعدّ نفس العمل بدعة فتنتابنا الدهشة كيف لا يفرّق هوَلاء بين «البدعة» و «السنّة»، وهل التظاهر بمحبة النبيّ، وإيداء مودّته في ممارسات مباحة ذاتاً بدعة؟! أو أنّ توقيره وتكريمه وترفيعه إثم، وقد حث عليهما الكتاب والسنّة؟

وبعبارة واضحة:

إنّ ما يقوم به المسلمون في مولد النبيّ الاَكرم إنّما هو تجسيد لاَصلين دعا إليهما الذكر الحكيم:

1ـ حبّ النبيّ ومودّته التي ستقف على آياتها وأحاديثها مستقبلاً، في هذا الكتاب.

2ـ تعزيره وتوقيره وتكريمه الذي دلّ عليه قوله سبحانه: (... فَالَّذِينَ ءَامَنُوا بِه وعزّرُوهُ وَنَصَـرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذي أُنزِلَ مَعَه أُولئِكَ هُم المُفلِحُونَ) [1]وقد فُسّـر التعزير، بالتكريم والتوقير.

والعمل الذي له أصل في الكتاب والسنّة، لا يُعدّ بدعة وان أُتي به باسم الدين، لاَنّه لم يُدخل فيه شيئاً ليس فيه، أمّا الاَصل فموجود، وأمّا الصورة فهي متروكة لكل عصر حسب متطلباته.

فما معنى عدّ هذه الاحتفالات التي هي تجسيد صادق للاَُصول الكلّية الواردة، في الكتاب والسنَّة من البدعة؟