در اينكه طواف وداع( طواف وداع) از طواف نسا كفايت مى‌كند يا نه، اختلاف است. مشهور كافى نمى‌دانند؛ ليكن برخى مطلقا كافى دانسته[12] و برخى ديگر تنها در صورت فراموشى طواف نسا آن را كافى دانسته‌اند.[13]

كسى كه طواف نسا را انجام نداده و مرده است، ولىّ او آن را انجام مى‌دهد.[14]

محصور براى بيرون آمدن از احرام، واجب است قربانى و سپس تقصير كند و با تقصير، همه محرمات احرام جز زن بر او حلال مى‌شود. زن نيز پس از به جا آوردن حج و طواف نسا در سال آينده حلال مى‌گردد؛ اما اگر حج او استحبابى باشد، به قول مشهور براى طواف نسا نايب مى‌گيرد و با انجام دادن آن توسط نايب، زن نيز بر او حلال مى‌شود[15](احصار).

هرگاه محرم پنج شوط از طواف نسا را به جا آورد و پس از آن با همسرش آميزش كند، كفاره بر او واجب نمى‌شود و پس از غسل، طواف را به اتمام مى‌رساند.[16]برخى، ملاك را گذشتن از نصف دانسته‌اند. بنابر اين، با به جا آوردن چهار دور كفّاره ساقط مى‌شود.[17] برخى قدما مطلقا كفاره را ثابت دانسته‌اند.[18] كفاره آميزش قبل از پنج يا چهار دور و يا اتمام طواف نسا ـ بنابر اختلاف ديدگاهها ـ يك شتر مى‌باشد.[19]

در صورت ترك طواف نسا آيا تنها استمتاع از زن بر شخص حرام است يا آنچه از زن در حال احرام بر او حرام شده بود، مانند عقد ازدواج و شهادت بر آن نيز حرام خواهد بود؟ مسئله اختلافى است. چنان كه بنابر قول نخست، در اينكه همه استمتاعات حتى بوسيدن و لمس كردن حرام است يا تنها آميزش، اختلاف مى‌باشد.[20]

1 و 2. الروضة البهية 2 / 258

[3] مناسك حج (مراجع) / 445 م1182

[4] مستند الشيعة 13/ 20 [5]20 ـ 21

[6] كشف اللثام 5/ 488 ؛ مستند الشيعة 13/ 22 ـ 23 ؛ جواهر الكلام 19 / 394

[7] مسالك الافهام 2/ 353 ؛ مستند الشيعة 13/ 22 ـ 23

[8] رياض المسائل 7/ 80

[9] كتاب السرائر 1/ 575

[10] مستند الشيعة 13 / 23 ـ 25

[11] 25 ـ 26 ؛ جواهر الكلام 19 / 387 ـ 390

[12] كتاب الحج (محقق داماد) 3 / 552 ـ 555

[13] مناسك حج وعمره (بهجت)/ 178

[14] مستند الشيعة 13 / 28 ؛ جواهر الكلام 19 / 390

[15] مستند الشيعة 13/ 147 ـ 150 ؛ جواهر الكلام 20/ 142 ـ 148

[16] جواهر الكلام 20/ 376