الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي

نام کتاب : الموسوعة الفقهية نویسنده : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي جلد : 1 صفحه : 302

المورد لحنٌ فمع ذلك لا تخرج بذلك عن كونها مناجاة [1] مع الربّ ولو بكلمة ملحونة، فتندرج في موضوع قوله عليه السلام:
«كلّ ما ناجيت به ربّك فهو من الصلاة» [2].
الوجه الرابع: إنّ الدعاء إذا كان منهيّاً عنه كان محرّماً، فلا يجوز في الصلاة ويكون ككلام الآدميين مبطلًا [3].
ويجاب: بأنّ هذا يتوقّف على استفادة الحرمة الذاتية لا التشريعية، وإلّا كان المحرّم هو التشريع، وهو لا يوجب البطلان ما لم يقصد الجزئية. على أنّ ثبوت الحرمة كذلك لا يجعل الدعاء من كلام الآدميين حتى يكون مبطلًا للصلاة أو قاطعاً لها.
الوجه الخامس: إنّ معنى (آمين): اللهم استجب، فلو نطق بذلك أبطل صلاته فكذا ما قام مقامه [4].
واجيب: بمنع الحكم في الأصل لاتفاقهم على جواز الدعاء في أثناء الصلاة، وهذا منه؛ لظهور أنّه دعاء عام في طلب استجابة الدعاء [5]، قال الشهيد الأوّل: «وكذا قوله [/ المحقق‌] ببطلان الصلاة بقوله: (اللّهمّ استجب) ضعيف؛ فإنّ الدعاء بالمباح جائز في الصلاة بإجماعنا؛ وهذا دعاء عامّ في طلب استجابة جميع ما يدعى به» [6].
الوجه السادس: الاستناد إلى الحصر المستفاد من قوله صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة: «إنّما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن» [7]، وليس التأمين منها، وكل ما دلّ الدليل على اعتباره فيها كالقيام والركوع والسجود قلنا به وإلّا فلا؛ عملًا بمقتضى الحصر.
واجيب:- بعد الإغماض عن سنده- أنّ الظاهر منه حصر الامور التي لها مدخلية في حقيقة الصلاة وماهيتها، و(آمين) على‌

[1] فإنّ الذكر والمناجاة يصدقان عرفاً بأيّ تعبير ولو بكلمة واحدة.
[2] مصباح الفقيه (الصلاة): 313، س 12. وانظر: مطالع الأنوار 2: 70، س 44.
[3] تراث الشيخ الأعظم (الصلاة) 6: 412، 603. مستند الشيعة 5: 189.
[4] المعتبر 2: 185. وانظر: التذكرة 3: 162.
[5] مطالع الأنوار 2: 71.
[6] الذكرى 3: 349.
[7] صحيح مسلم 1: 382، كتاب المساجد، ب 7، ح 33.

نام کتاب : الموسوعة الفقهية نویسنده : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي جلد : 1 صفحه : 302

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست