الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي

نام کتاب : الموسوعة الفقهية نویسنده : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي جلد : 8 صفحه : 48

والكنز: المال المدفون تحت الأرض أو في وعاء [1]، بل كلّ مال خبّئ فلم يستعمل، وفرقه عن الادّخار يظهر في اشتراط التخبئة وعدمه‌.
2- الاحتكار:
وهو حبس الطعام انتظاراً لعلوّ السعر على حسب غيره من أجناس التجارة مع حاجة الناس إليه [2]).
ويختلف عن الادّخار في كون حبس المال في الادّخار لاستعماله في وقت الحاجة، وفي الاحتكار لرفع قيمته السوقيّة مع كون المال معدّاً للتجارة والناس إليه في حاجة.
3- الاقتناء:
وهو الاحتفاظ بالشي‌ء اتّخاذاً للنفس لا للتجارة أو الاستعمال [3]، وفرقه عن الادّخار هو في أخذ قصد استعماله عند الحاجة إليه في الادّخار دون الاقتناء.
ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
1- يجوز للإنسان ادّخار أمواله للاستفادة منها عند الحاجة ما لم يمتنع عن أداء ما تعلّق بها من حقّ شرعي، من غير فرق بين كونها ذهباً أو فضّة أو غيرهما [4]).
نعم، قد يمنع عن كنزها وتعطيلها وعدم استثمارها اقتصاديّاً [5]؛ استناداً إلى قوله تعالى: «وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ» [6]، لكنّه قول غير معروف.
2- المدّخر للمئونة ممّا يصرف عينه- كالحنطة والشعير والفحم ونحوها- يتعلّق الخمس بما زاد منه عن رأس سنة الخمس، وأمّا المدّخر للانتفاع به مع بقاء عينه مثل الفرش والأواني والألبسة والعبد والفرس والكتب ونحوها فالمشهور عدم تعلّق الخمس بها مع كونها في معرض الاستعمال [7]).
(انظر: خمس)

[1] النهاية (ابن الأثير) 4: 203. لسان العرب 12: 165.
[2] جواهر الكلام 22: 481.
[3] العين 5: 217. النهاية (ابن الأثير) 4: 117. المصباح المنير: 518.
[4] التبيان 5: 210. مجمع البيان 3: 26. كنز العرفان: 224- 225. التحفة السنية: 149 (مخطوط). مستند العروة (الزكاة) 1: 263.
[5] الميزان 9: 261- 263.
[6] التوبة: 34.
[7] العروة الوثقى 4: 288.

نام کتاب : الموسوعة الفقهية نویسنده : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي جلد : 8 صفحه : 48

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست