وَ مُعَاوِيَةَ فَاسْتَقْبِلُوا أَمْرَكُمْ وَ وَلُّوا مَنْ رَأَيْتُمْ لَهَا أَهْلًا. ثُمَّ تَنَحَّى فَقَعَدَ.

وَ قَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مَقَامَهُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا قَالَ مَا قَدْ سَمِعْتُمْ وَ خَلَعَ صَاحِبَهُ وَ أَنَا أَخْلَعُ صَاحِبَهُ كَمَا خَلَعَهُ وَ أُثْبِتُ صَاحِبِي مُعَاوِيَةَ فِي الْخِلَافَةِ فَإِنَّهُ وَلِيُّ عُثْمَانَ وَ الطَّالِبُ بِدَمِهِ وَ أَحَقُّ النَّاسِ بِمَقَامِهِ. فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: مَا لَكَ لَا وَفَّقَكَ اللَّهُ قَدْ غَدَرْتَ وَ فَجَرْتَ. وَ إِنَّمَا مَثَلُكَ مَثَلُ الْكَلْبِ- إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ‌ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: إِنَّمَا مَثَلُكَ مَثَلُ- الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً إِلَى آخِرِ الْآيَةِ وَ حَمَلَ شُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ عَلَى عَمْرٍو فَقَنَّعَهُ بِالسَّوْطِ وَ حَمَلَ عَلَى شُرَيْحٍ ابْنٌ لِعَمْرٍو فَضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ وَ قَامَ النَّاسُ فَحَجَزُوا بَيْنَهُمْ فَكَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ: مَا نَدِمْتُ عَلَى شَيْ‌ءٍ نَدَامَتِي أَنْ لَا ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ بَدَلَ السَّوْطِ. وَ الْتَمَسَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ أَبَا مُوسَى فَرَكِبَ نَاقَتَهُ فَلَحِقَ بِمَكَّةَ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَبَّحَ اللَّهُ أَبَا مُوسَى حَذَّرْتُهُ وَ أَمَرْتُهُ بِالرَّأْيِ فَمَا عَقَلَ‌[1] وَ كَانَ أَبُو مُوسَى يَقُولُ: قَدْ حَذَّرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ غَدْرَةَ الْفَاسِقِ وَ لَكِنْ اطْمَأْنَنْتُ إِلَيْهِ وَ ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَنْ يُؤْثِرَ شَيْئاً عَلَى نَصِيحَةِ الْأُمَّةِ ثُمَّ انْصَرَفَ عَمْرٌو وَ أَهْلُ الشَّامِ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ بِالْخِلَافَةِ وَ رَجَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ شُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ إِلَى عَلِيٍّ.

وَ قَالَ الشَّنِّيُّ:

[1] و كذا في الطبريّ (6: 40) و في ح (1: 199): «و هديته إلى الرأى فما عقل».

[2] كذا ورد هذا العجز.

[3] كذا.