فَلَمَّا كَادَ أَنْ يُخَالِطَهُ بِالرُّمْحِ تَوَارَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي الْعَجَاجِ وَ اسْتَتَرَ بِأَسِنَّةِ أَصْحَابِهِ وَ اخْتَلَطَ الْقَوْمُ وَ رَجَعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ إِلَى مُعَاوِيَةَ مَقْهُوراً وَ انْكَسَرَ مُعَاوِيَةُ.

وَ إِنَّ أَيْمَنَ بْنَ خُرَيْمٍ الْأَسَدِيَ‌[1] لَمَّا بَلَغَهُ مَا لَقِيَ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ شَمِتَ وَ كَانَ أَنْسَكَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ أَشْعَرَهُ وَ كَانَ فِي نَاحِيَةٍ مُعْتَزِلًا[2] فَقَالَ فِي ذَلِكَ:

[1] أيمن بن خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن العليب بن عمرو بن أسد ابن خزيمة بن مدركة الأسدى. قال المبرد في الكامل: له صحبه. و قال ابن عيد البر: أسلم يوم الفتح. و كان يسمى خليل الخلفاء؛ لإعجابهم في تحديثه بفصاحته و علمه. و كان به وضح يغيره بزعفران. انظر الإصابة 390. و في الأصل و ح:« بن خزيم» صوابه بالراء المهملة، كما في ترجمة( خريم) من الإصابة 2242.

[2] ح:« و كان معتزلا للحرب من ناحية عنها».

[3] الأغمار: جمع غمر، و هو من لا تجربة له. و الجدع، جمع أجدع. و في الأصل:

« الخدعا» و في ح:« الجذعا» و الوجه ما أثبت.

[4] في الأصل:« فانظر تطيقهم خدعا» و أثبت ما في ح.