أَ لَا تَذْكُرُونَ الْأَرْحَامَ أَفْنَيْتُمْ لَخْمَ الْكِرَامِ وَ الْأَشْعَرِينَ وَ آلَ ذِي حِمَامٍ‌[1] أَيْنَ النُّهَى وَ الْأَحْلَامُ هَذِهِ النِّسَاءُ تَبْكِي الْأَعْلَامَ.

وَ قَالَ الْعُكِّيُ‌[2]

وَ قَالَ الْأَشْعَرِيُ‌[5] يَا لَمَذْحِجٍ مَنْ لِلنِّسَاءِ غَداً إِذَا أَفْنَاكُمُ الرَّدَى اللَّهَ اللَّهَ فِي الْحُرُمَاتِ أَ مَا تَذْكُرُونَ نِسَاءَكُمْ وَ الْبَنَاتِ أَ مَا تَذْكُرُونَ أَهْلَ فَارِسَ وَ الرُّومَ وَ الْأَتْرَاكَ لَقَدْ أَذِنَ اللَّهُ فِيكُمْ بِالْهَلَاكِ وَ الْقَوْمُ يَنْحَرُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ يَتَكَادَمُونَ بِالْأَفْوَاهِ وَ قَالَ: نَادَى أَبُو شُجَاعٍ الْحِمْيَرِيُّ وَ كَانَ مِنْ ذَوِي الْبَصَائِرِ مَعَ عَلِيٍّ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ حِمْيَرٍ تَبَّتْ أَيْدِيكُمْ أَ تَرَوْنَ مُعَاوِيَةَ خَيْراً مِنْ عَلِيٍّ أَضَلَّ اللَّهُ سَعْيَكُمْ ثُمَّ أَنْتَ يَا ذَا الْكَلَاعِ فَوَ اللَّهِ إِنْ كُنَّا نَرَى أَنَّ لَكَ نِيَّةً فِي الدِّينِ فَقَالَ ذُو الْكَلَاعِ: إِيهاً يَا أَبَا شُجَاعٍ وَ اللَّهِ فَاعْلَمَنْ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَفْضَلَ مِنْ عَلِيٍّ وَ لَكِنْ إِنَّمَا أُقَاتِلُ عَلَى دَمِ عُثْمَانَ قَالَ وَ أُصِيبَ ذُو الْكَلَاعِ بَعْدَهُ‌[6] قَتَلَهُ خِنْدِفُ بْنُ بَكْرٍ الْبَكْرِيُّ فِي الْمَعْرَكَةِ.

[مطالبة ابن ذي الكلاع بجثة أبيه‌]

نَصْرٌ عُمَرُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ أَنَّ ابْنَ ذِي الْكَلَاعِ أَرْسَلَ إِلَى الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ رَسُولًا فَقَالَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ عَمِّكَ ذِي الْكَلَاعِ‌[7] يُقْرِئُكَ‌

[1] في القاموس:« و ذو الحمام بن مالك حميرى».

[2] ح:« و نادى منادى عك».

[3] في الأصل:« كمفترق المدر» صوابه في ح( 1: 500).

[4] الحكر في لغة أهل عك هو« الحجر» بقلب الجيم كافا. انظر ما سبق ص 228.

ح:« حتى يحول ذا الخبر» تحريف.

[5] في الأصل:« الأشعرون» و في ح:« و نادى منادى الأشعريين».

[6] ح:« حينئذ».

[7] في الأصل:« ذا الكلاع» تحريف.