و شهادة أهل الكتاب في السفر:

و في الآيتين التاليتين: يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا شَهََادَةُ بَيْنِكُمْ إِذََا حَضَرَ أَحَدَكُمُ اَلْمَوْتُ حِينَ اَلْوَصِيَّةِ اِثْنََانِ ذَوََا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرََانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي اَلْأَرْضِ فَأَصََابَتْكُمْ مُصِيبَةُ اَلْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمََا مِنْ بَعْدِ اَلصَّلاََةِ فَيُقْسِمََانِ بِاللََّهِ إِنِ اِرْتَبْتُمْ لاََ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ كََانَ ذََا قُرْبى‌ََ وَ لاََ نَكْتُمُ شَهََادَةَ اَللََّهِ إِنََّا إِذاً لَمِنَ اَلْآثِمِينَ*`فَإِنْ عُثِرَ عَلى‌ََ أَنَّهُمَا اِسْتَحَقََّا إِثْماً فَآخَرََانِ يَقُومََانِ مَقََامَهُمََا مِنَ اَلَّذِينَ اِسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْأَوْلَيََانِ فَيُقْسِمََانِ بِاللََّهِ لَشَهََادَتُنََا أَحَقُّ مِنْ شَهََادَتِهِمََا وَ مَا اِعْتَدَيْنََا إِنََّا إِذاً لَمِنَ اَلظََّالِمِينَ روى الواحدي في «أسباب النزول» عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان تميم الداري وعدي بن زيد (التاجران النصرانيان) يختلفان الى مكة، فصحبهما رجل (مسلم) من بني سهم (للتجارة الى الشام) فمرض بأرض ليس بها أحد من المسلمين فأوصى إليهما بتركته، و كان فيها جام من فضة مخوص بالذهب، فلما رجعا الى أهله في مكة و دفعا تركته إليهم كتما الجام، و لما سألهما أولياء السهمي قالا: لم نره.

فاتي بهما الى النبي صلّى اللّه عليه و آله، فاستحلفهما باللّه ما كتما و لا اطّلعا، و خلّى سبيلهما.

ثم وجد الجام عند قوم من أهل مكة، فسألوهم عنه فقالوا: ابتعناه من تميم الداري وعدي بن زيد. فقام أولياء السهميّ و حلف رجلان منهم باللّه أن هذا الجام جام صاحبنا و شهادتنا أحق من شهادتهما، و ما اعتدينا، و أخذوا الجام، و نزلت الآيات‌ [1]

[1] أسباب النزول للواحدي: 172، 173، هذا و قد قال القمي في تفسيره للآيات: إنّها نزلت في ابن بندي (عدي ظ) و ابن أبي مارية النصرانيّين و خرج معهما تميم الداري المسلم... فلما مرّوا بالمدينة حضره الموت... فقدم النصرانيّان المدينة على ورثة الميت...

تفسير القمي 1: 189، و هو كما ترى مضطرب المتن جدا. و رواه الكليني في الكافي عنه قال: عن رجاله رفعه... و حذف: فلما مرّوا بالمدينة. و لكنّه نقل: خرج... و قدما-