و هذا يوافق أخبار الواقدي بتفصيل جاء فيه: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قلّد عشرين بدنة النعال و أشعرها بيده في الجانب الأيمن، و استعمل عليها ناجية بن جندب الأسلميّ، و استعمل على الحجّ أبا بكر و عهد إليه أن يخالف المشركين فلا يقف يوم عرفة بجمع-اى المزدلفة-بل يقف يوم عرفة بعرفة [1] ... ثم لا يندفع من عرفة حتى تغرب الشمس... و كان مفردا بالحج. و خرج معه ثلاثمائة من أهل المدينة من أهل القوة منهم عبد الرحمن بن عوف، و معه خمسة بدن. و أهلّ أبو بكر من ذي الحليفة و سار حتى العرج‌ [2] .

فروى العياشي عن علي عليه السّلام قال: لما ابتعثني النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ببراءة قلت له: يا نبيّ اللّه، إني لست بلسن و لا بخطيب!فقال: ما بدّ أن أذهب بها أو تذهب بها أنت! فقلت: فان كان لا بدّ فسأذهب أنا. قال: فانطلق، فانّ اللّه يثبّت لسانك و يهدي قلبك. ثم وضع يده على فمي و قال لي: انطلق فاقرأها على الناس... و سيتقاضى الناس إليك، فإذا أتاك الخصمان فلا تقضينّ لواحد حتى تسمع الآخر، فانّه أجدر أن تعلم الحق‌ [3] .

[1] و نحوه في خبر ابن عباس في تفسير فرات: 161 ح 203.

[2] مغازي الواقدي 2: 1077 و كذلك المسعودي في مروج الذهب 2: 290 و التنبيه و الاشراف: 186 و فيهما: حجّ بالناس، بلا عدد. و ذكره الواقدي ثم ابن الأثير في «الكامل في التاريخ» و ذكر البدن الخمسة لأبي بكر، و لكنه قال: فعاد أبو بكر الى المدينة. و لم يذكر الطبري شيئا من ذلك!و نقل المجلسي ما في الكامل في بحار الأنوار 35: 309 و الاعتبار يساعد حجّ مثل هذا الجمع. فمن المستبعد جدّا أن يكون المبعوث أبا بكر وحده كما يبدو من سائر الأخبار، أو عليا عليه السّلام بعده كذلك بدون أن يحجّ أحد من المسلمين تلك الحجة بعد فتح مكة!

[3] تفسير العياشي 2: 75 ح 9.