قوله: أَوْ يَجْعَلَ اَللََّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً قال: فالسبيل هو الذي قال تعالى: اَلزََّانِيَةُ وَ اَلزََّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وََاحِدٍ مِنْهُمََا [1] .

و بخلاف ما يتوقّع لا نجد فيما بأيدينا أيّ خبر عن سبب نزول السورة أو الآية أو شأنهما، اللهم إلاّ ما نجده بشأن الآية التالية: اَلزََّانِي لاََ يَنْكِحُ إِلاََّ زََانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَ اَلزََّانِيَةُ لاََ يَنْكِحُهََا إِلاََّ زََانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَ حُرِّمَ ذََلِكَ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ [2] .

فقد قال القمي في تفسيره: نزلت هذه الآية في نساء في مكة كنّ مستعلنات بالزنا: سارة، و حنتمة، و الرّباب، فحرّم اللّه نكاحهنّ‌ [3] .

و روى الطوسي في «التبيان» عن الباقر عليه السّلام: أنّ الآية نزلت في أصحاب الرايات، فأمّا غيرهن فانه يجوز أن يتزوّجها.. و يمنعها من الفجور [4] .

و قال: و روي ذلك عن عبد اللّه بن عباس و ابن عمر: أنّ رجلا من المسلمين استأذنه صلّى اللّه عليه و آله أن يتزوج امرأة من أصحاب الرّايات للسفاح، فأنزل اللّه الآية.. و به قال مجاهد و الشعبي و الزهري، و أنّ التي استؤذن لها: أمّ مهزول‌ [5] .

و نقل الطبرسي في «مجمع البيان» ما ذكره الطوسي و زاد عن الباقر و الصادق عليهما السّلام قال: هم رجال و نساء كانوا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مشهورين بالزنا، فنهى اللّه عن اولئك الرجال و النساء على تلك المنزلة [6] .

[1] عن الكافي في الميزان 15: 83.

[2] النور: 4.

[3] تفسير القمي 2: 95، 96.

[4] التبيان 7: 408. و عليه يحمل قوله سبحانه في الآية: 26 من السورة نفسها أي بعد 23 آية: اَلْخَبِيثََاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ اَلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثََاتِ كما في مجمع البيان 7: 213.

[5] التبيان 7: 407.

[6] مجمع البيان 7: 197، 198 و الخبران عنهما هو ما رواه الكليني عن محمد بن سالم-