و ما ذا عن القرآن في هذه الحوادث؟

لم يرو في أخبار أسباب نزول الآيات و شئونها ما يرتبط بالحوادث بعد فتح مكة، من حرب حنين و هوازن و الثقيف و الطائف، اللهم الا الآيات: وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ... و ذلك في سورة براءة أو التوبة التي نزلت بعد رجوعه صلّى اللّه عليه و آله من حرب تبوك في أواخر التاسعة للهجرة أي بعد عام تقريبا. اللهم إلاّ ما يأتي من آيات في سورة النور. غ

إسلام عروة بن مسعود و شهادته:

مرّ أنّ عروة بن مسعود كان قد ذهب إلى جرش في حدود اليمن ليتعلم منهم عمل الدبّابات و المنجنيق استعدادا لحرب الإسلام، و عاجلهم الرسول صلّى اللّه عليه و آله فحاصرهم قبل أن يرجع إليهم عروة بما تعلّم، فلم يرجع إليهم إلاّ بعد رجوع الرسول عنهم.

ق-يقال له جاء، و إنمّا يقال جاء الزائل من مكان الى مكان، و ربّنا لا يوصف بمكان و لا بزوال، بل لم يزل بلا مكان و لا يزال. فقال (يا محمد) انك لتصف ربّا عظيما بلا كيف، فكيف لي أن أعلم أنّه أرسلك؟قال علي عليه السّلام: فلم يبق بحضرتنا ذلك اليوم حجر و لا مدر و لا جبل و لا شجر و لا حيوان إلاّ قال مكانه: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا عبده و رسوله و أنا قلت أيضا[و قال الرجل فأسلم ثم‌]قال: و من هذا؟فقال: هذا خير أهلي و أقرب الخلق منّي لحمه لحمي و دمه دمي و روحه روحي، و هو الوزير لي في حياتي و الخليفة بعد وفاتي، كما كان هارون من موسى، الا أنّه لا نبي بعدي، فاسمع له و أطع فانه على الحق. ثم سمّاه عبد اللّه. و قبله رواه عن الصادق عليه السّلام بسند آخر مختصرا بدون الذيل في علي عليه السّلام، مع ذكر أن الرجل كان يهوديا فارسيا: 310، 311، و خالفت المصادر تسميته في آخر الخبر بعبد اللّه، فسمّته: اسبخت بن عبد اللّه، انظر: مكاتيب الرسول 2: 379.