يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ، العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، العلم يزكو على العمل ، والمال تنقصه النفقة ، ومحبة العالم دين يدان بها فتكسبه الطاعة في حياته ، وجميل الأحدوثة بعد موته ، العلم حاكم والمال محكوم عليه ، وصنيعة المال تزول بزواله ، مات خزّان المال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة ، وأمثالهم في القلوب موجودة ، ها إن هاهنا لعلما لو أصبت له حملة بل أصبت لقنا غير مأمون عليه ، يستعمل آلة الدين للدنيا ، يستظهر بحجج الله على كتابه ، وبنعمه على عباده ، أو منقاد [١] لأهل الحقّ لا بصيرة له في إحيائه ، يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهه ، فلاذا ولا ذاك ، أو من هو منهوم باللذة ، سلس القياد للشهوات ، أو مغريّ بجمع الأموال والادخار ، ليس من دعاة الدين أقربهما شبههما الأنعام السائمة ، كذلك يموت العلم بموت حامليه ، اللهم بل لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة كيلا تبطل آيات الله وبيّناته ، أولئك الأقلون عددا ، الأعظمون عند الله قدرا ، بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدّوها إلى نظرائهم ، أو يزرعوها في قلوب أشباههم ، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر ، فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون ، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحل الأعلى ، أولئك خلفاء الله في بلاده ، والدعاة إلى دينه ، هاه شوقا إلى رؤيتهم ، وأستغفر الله لي ولك ، إذا شئت فقم.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله ـ إذنا ومناولة وقرأ عليّ إسناده ـ أنبأنا محمّد بن الحسين ، أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي [٢] ، حدّثنا محمّد بن أحمد المقدّمي ، حدّثنا عبد الله ابن عمر بن عبد الرّحمن الورّاق ، حدّثنا ابن عائشة ، حدّثني أبي عن عمه عن كميل.

ح قال : وحدّثني أبي ، حدّثنا أحمد بن عبيد ، حدّثنا المدائني ـ والألفاظ في الروايتين مختلطة ـ قالا : قال كميل بن زياد النّخعي [٣] :

[١] بالأصل وم : منقادا.

[٢] الخبر رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي في ٣ / ٣٣١ وفي ٤ / ١٣٥ وما بعدها.

[٣] السند في الجليس الصالح ٤ / ٣٣١ مختلف عما ورد هنا بالأصل وم ، وفيه : قال المعافى بن زكريا :

حدثني محمد بن عمر بن نصير الحربي سنة ست عشرة وثلاثمائة إملاء من حفظه قال ، حدّثني نجيح بن إبراهيم الزماني ، قال حدثنا ضرار بن صرد عن ثابت عن أبي قتيبة ، عن عبد الرحمن بن جندب ، عن كميل بن زياد قال : وبنفس السند كما في الأصل وم في الجليس الصالح ٣ / ٣٣١.