وهذا خطأ ابن موهب لم يسمع تميما [١] ولا لحقه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد الغندجاني ـ زاد أحمد ، وأبو الحسين الأصبهاني ـ قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان [٢] ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل قال [٣] :

عبد الله بن موهب الفلسطيني سمع قبيصة بن ذؤيب عن النبي 6 مرسل.

قاله شعيب ، ويونس ، وصالح عن الزهري ، سمع عبد الله في الغزو ، وقال هشام بن عمّار : نا يحيى بن حمزة ، نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، سمع عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري قلت :

يا رسول الله ما السنّة في أهل الكفر يسلم على يدي رجل من المسلمين؟ قال : «هو أولى الناس بمحياه ومماته» [٦٨٦٠] ، وقال بعضهم : عبد الله بن موهب سمع تميم [٤] الداري ، ولا يصح لقول النبي 6 : «الولاء لمن أعتق» [٦٨٦١]. وهو والد يزيد.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا ابن عمر بن مهدي ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، قال : قال لي جدي يعقوب

ابن موهب الذي روى حديث عبد الله بن عمر أن عثمان أراده على القضاء ، وهو صاحب حديث تميم الدّاري ، ومن ولده رجل في صحابة المهدي أو من [٥] الكتاب من أهل فلسطين.

أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال [٦] : عبد الله بن موهب الفلسطيني كان قاضي فلسطين ، روى عنه قبيصة بن ذؤيب ، سمعت أبي يقول ذلك.

[١] الأصل : تميم ، والمثبت عن تهذيب الكمال والمعرفة والتاريخ.

[٢] جزء من الكلمة مطموس بالأصل ، والمثبت قياسا إلى سند مماثل ، والسند معروف.

[٣] التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ١٩٨.

[٤] كذا بالأصل ، وهو جائز.

[٥] «أو من» مطموس بالأصل ، والمثبت عن المطبوعة.

[٦] الجرح والتعديل ٥ / ١٧٤.