فشقّ ذلك عليه ، فقال له عبد الله بن زيد [١] الدمشقي : أنا أكفيك رجاء ، فذكر حكاية تأتي في ترجمة مكحول.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : وأبو الحسين الأصبهاني قال : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل [٢] ، قال : عبد الله بن زيد كان في القسطنطينية وهو قاصّ مسلمة ، قال أبو صالح : نا بكر [٣] ، عن عمرو ، عن بكير ، حدّثني يعقوب بن [٤] عبد الله بن الأشج ، وابن أبي حفصة أن عبد الله بن زيد قاصّ مسلمة بالقسطنطينية حدّثهما عن عوف ، عن النبي 6 قال : «لا يقصّ إلّا أمير أو مأمور أو مختال [٥]» ، أراه الدمشقي.

فقال في موضع آخر [٦] : عبد الله بن زيد الأزرق ، ويقال : خالد بن زيد ، قاله عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، ومعاوية عن أبي سلّام ، وقال يحيى ابن أبي كثير عن زيد ، عن أبي سلّام ، عن عبد الله بن زيد الأزرق ، سمع [٧] عقبة.

هكذا فرّق البخاري بينهما ، وتابعه ابن أبي حاتم ، وعندي أنهما واحد [٨] ، والله أعلم.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ـ أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

[١] في المعرفة والتاريخ : يزيد.

[٢] التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ٩٣.

[٣] بالأصل : «أبو بكر» وفي م شطبت «أبو» وقد حذفناها أيضا بما يوافق عبارة م والتاريخ الكبير.

[٤] بالأصل وم : عن ، خطأ ، والصواب عن البخاري.

[٥] عن البخاري ، وبالأصل وم : محتال.

[٦] التاريخ الكبير ٣ / ١ / ٩٣ في ترجمة أخرى.

[٧] كذا بالأصل وم ، وهو عقبة بن عامر الجهني ، وفي التاريخ الكبير للبخاري : سمع ابن عقبة.

[٨] وعقب المزي في تهذيب الكمال ٥ / ٣٥٦ على ما نقله ابن عساكر قال : والقول في هذا كالقول في الأول أن الصواب التفريق ، وأن من جعل الجميع لرجل واحد فقط أخطأ ، فإن الراوي عن عوف بن مالك لا خلاف أن اسمه عبد الله ، وإنما وقع الخلاف في اسم أبيه فسمّاه ابن لهيعة في روايته : عبد الله بن يزيد ، وسماه عمرو بن الحارث في روايته عبد الله بن زيد وقول عمرو بن الحارث أولى بالصواب فإنه أحفظ وأوثق.