ج:

يحرم أخذ القرنية من بدن الميت المسلم، و هو موجب للدية، و مقدارها خمسون ديناراً، و أما إذا أُخِذَت برضى و إذن الميت قبل موته، فلا مانع في ذلك و لا توجب الدية.

س 203:

أصيب أحد جرحى الحرب في خصيتيه مما أدى إلى قطعهما، و نتج عن ذلك عقمه، فهل تجوز له الاستفادة من الأدوية الهرمونية للمحافظة على قدرته الجنسية و ظاهره الرجولي؟ و إذا كان الطريق الوحيد للحصول على النتائج المذكورة، بالإضافة إلى إعطائه القدرة على الأنجاب، هو ترقيع (زرع) خصية له من شخص آخر، فما هو حكم ذلك؟

ج:

إذا أمكن ترقيع الخصية في بدنه، بحيث تصبح بعد الترقيع و الالتئام جزءاً حيّاً من بدنه، فلا إشكال في ذلك من ناحية النجاسة و الطهارة، و لا من حيث القدرة على الأنجاب و في إلحاق الطفل به شرعاً، كما لا بأس في استعماله الأدوية الهرمونية للحفاظ على قدرته الجنسية و على ظاهره الرجولي.

س 204:

نظراً لأهمية ترقيع الكلية في إنقاذ حياة المريض، فإنّ الأطباء يفكرون في إنشاء بنك للكلي، و هذا يعني أنّ الكثير من الأشخاص سيبادرون اختياراً إلى إهداء أو بيع الكلى، فهل يجوز بيع أو إهداء الكلية أو أي عضو آخر من أعضاء البدن اختياراً؟ و ما هو حكم ذلك عند الضرورة؟

ج:

لا مانع من مبادرة المكلّف حين الحياة إلى بيع أو إهداء كليته، أو أي عضو من بدنه لاستفادة المرضى منها، بل قد يجب ذلك فيما لو توقف عليه إنقاذ النفس المحترمة، إذا لم يترتّب عليه أي حرج أو ضرر على نفس الشخص.

س 205:

يتعرض بعض الأشخاص إلى إصابات في المخ مما لا يمكن علاجها، فيفقدون نتيجة ذلك جميع النشاطات الصادرة عن مركز الدماغ، و يظلون في حالة إغماء تام فتنعدم منهم القدرة على التنفس و الاستجابة للمنبّهات، الضوئية منها و المادية؛ و في مثل هذه الحالات ينعدم مطلقاً احتمال رجوع النشاطات المذكورة إلى وضعها الطبيعي، و يبقى ضربان قلب المريض يعمل تلقائياً، و لكن بشكل مؤقت، و بمساعدة جهاز تنفس اصطناعي، و لا تدوم هذه الحالة إلى مفارقة الحياة تماماً لأكثر من عدة ساعات أو عدة أيام، و يطلق عليها في علم الطب اسم" الموت الدماغي"، الذي يسبّب فقدان و انعدام كل أنواع الشعور و الإحساس و الحركة الإرادية، و في جانب آخر، هنالك عدة مرضى يتوقف إنقاذ حياتهم على الاستفادة من أعضاء المصابين بالموت الدماغي، فهل تجوز الاستفادة من أعضاء المريض المصاب بالموت الدماغي لإنقاذ حياة المرضى الآخرين؟

ج:

إن كانت الاستفادة من أعضاء بدن ذوي المواصفات المذكورة في السؤال لعلاج المرضى الآخرين مما يؤدي إلى استعجال موته و إلى مفارقة الحياة تماماً منه في الحين، فلا تجوز، و إلّا فإن كانت بإذنه مسبّقاً أو كان العضو المحتاج إليه مما يتوقف عليه إنقاذ النفس المحترمة، فلا مانع منها.