يقصد المسافة أو قصد ما دونها، ثم بعد الوصول إلى مقصده قصد محلًا آخر ليس ما بينه و بين الأول مسافة

شرعية، و لكن كان مجموع السفرَين مسافة لم يقصّر، ثالثها: استمرار القصد إلى قطع المسافة، فلو عدل عنه قبل الوصول إلى أربعة فراسخ، أو تردد فيه، لم يجرِ عليه حكم السفر بعد ذلك، و إن مضى ما صلّاه قصراً قبل العدول عن قصده، رابعها: أن لا ينوي قطع السفر في أثناء طي المسافة بالمرور على وطنه، أو بقصد إقامة عشرة فصاعداً، خامسها: أن يكون السفر سائغاً له شرعاً، فلو كان السفر معصية و حراماً، سواء كان كذلك بنفسه كالفرار من الزحف، أم كان الحرام غايته كالسفر لقطع الطريق مثلًا، لم يجرِ عليه حكم السفر، سادسها: أن لا يكون المسافر من الذين بيوتهم معهم كبعض أهل البوادي الذين ليس لهم مقر معين، بل يدورون في البراري و ينزلون في محل الماء و العشب و الكلاء، سابعها: أن لا يتخذ السفر عملًا له كالمكاري و السائق و الملّاح و أمثالهم، و يُلحق بهم مَن يكون شغله في السفر، ثامنها: وصوله إلى محل الترخّص، و المراد به هو المكان الذي لا يسمع فيه أذان البلد أو يتوارى عنه فيه جدرانه.

من كان السفر عمله أو مقدمة لعمله:

س 640:

مَن كان السفر مقدمة لعمله، فهل عليه التمام في سفره، أو يختص ذلك بمن يكون عمله السفر حتماً؟ و ما ذا يعني بقوله المرجع الديني كالإمام الخميني (قدس سره):" مَن كان شغله السفر"؟ و هل يوجد لدينا شخص يكون نفس السفر عملًا له، لأن الراعي و السائق و الملّاح و غيرهم هؤلاء أيضاً عملهم الرعي، أو السياقة، أو الملاحة، و أساساً لا يوجد شخص يكون بناؤه على اتخاذ السفر عملًا له؟

ج:

مَن كان السفر مقدمة لعمله إذا كان يتردد خلال كل عشرة أيام مرة واحدة على الأقل إلى مكان عمله لأجل العمل أتم فيه صلاته و صح صومه، و المراد بمَن كان شغله السفر في كلمات الفقهاء (رضوان الله عليهم) هو مَن يكون نفس عمله عنواناً متقوِّماً بالسفر كالأعمال التي ذكرت في السؤال.

س 641:

ما هو رأي سماحتكم في صلاة و صيام الأشخاص الذين يقيمون في مدينةٍ للعمل فيها مدة معيّنة تزيد على السنة، أو الجنود الذين يقيمون في مدينةٍ لمدة سنة أو سنتين من أجل أداء الخدمة العسكرية، فهل يجب عليهم بعد كل سفر نيّة إقامة عشرة لكي يصلّوا تماماً و يصوموا أم لا؟ و لو كانت لديهم نيّة البقاء أقل من عشرة أيام فما هو حكم صلاتهم و صيامهم؟