وقيل : إن أصل «من» الاستغراقية في الأصل : ابتدائية ، أي : ما جاءني من أحد ، إلى ما لا يتناهى ؛

وقد تجيء للتعليل ، نحو : لم آتك من سوء أدبك ، أي من أجله ، وكأنها ابتدائية ، لأنّ ترك الإتيان ، حصل من سوء الأدب ؛

وتكون «من» مضمومة الميم ، ومكسورتها ، بمعنى تاء القسم ، ولا تدخل إذن ، إلا على لفظ «الرّبّ» كاختصاص التاء بالله ، وشذ دخول كل واحدة منهما على معمول الأخرى ، نحو : تربّي ، و : من الله ، وهي حرف جرّ عند سيبويه ، جاز ضم ميمه في القسم خاصة ، وقيل : المكسورة الميم ، مقصورة من يمين ، والمضمومتها مقصورة من أيمن ؛

وتكون «من» في الظروف بمعنى «في» كما تقدم ؛ وتختص «من» بجرّ : قبل ، وبعد ، وعند ، ولدى ، ومع ؛ يقال جئت من معه أي من عنده ، وكذا «بله» نحو : فمن بله أن يأتي بالصخرة ، وقد ذكرنا ذلك في أسماء الأفعال [١] ؛

واختصّت أيضا بجرّ : عن ، وعلى ، اسمين ؛

[إلى ـ حتى]

[في ـ الباء ـ اللام]

[قال ابن الحاجب :]

«وإلى ، للإنتهاء ، وبمعنى «مع» قليلا ؛ وحتى ، كذلك»

«وبمعنى مع ، كثيرا ، وتختص بالظاهر ، خلافا للمبرد ،»

«وفي ، للظرفية وبمعنى على ، قليلا ، والباء للإلصاق ،»

[١] في الجزء الثالث من هذا الشرح ؛