و يروى:

«... فى تَشَدُّدِى»

. و الجمع رَثَيَاتٌ.

قال الراجز [1]:

و للكبير رَثَيَاتٌ أربعُ * * * الركبتانِ و النَسَا و الأَخْدَعُ

و لا يزال رأسه يُصَدَّعُ [2]

و رَثَيْتُ الميّت مَرْثِيَّةْ وَ رَثَوْتُهُ أيضا، أذا بكيته و عَدَّدْتَ محاسنَه، و كذلك إذا نظمتَ فيه شعراً. و رَثَى له، أى رقّ له.

ابن السكيت: قالت امرأة من العرب:

«رَثَأْثُ زَوجى بأبياتٍ» و همزَتْ. قال الفراء:

ربَّما خرجتْ بهم فصاحتُهم إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز. قالوا: رَثَأْتُ الميِّت، و لَبَّأْتُ بالحجّ، و حَلَّأْت السويقَ تَحْلِئَةً، و إنّما هو من الحلاوة، إذا كانت تنوح نياحةً [3].

و امرأةٌ رَثَّاءَةٌ و رَثَّايَةٌ. فمن لم يهمزْ أخرجَه على أصله، و من هَمَز فلأنَّ الياء إذا وقعت بعد الألف الساكنة هُمزت. و كذلك القول فى سَقَّاءَةٍ و سَقَّايَةٍ و ما أشبهها.

أبو عمرو: رَثَيْتُ عنه حديثاً أَرْثِى رِثَايَةً، إذا ذكرتَه عنه.

رجا

أَرْجَيْتُ الأمر: أخَّرته، يهمز و لا يهمز. و قد قرىء: (وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّٰهِ) و (أَرْجِهْ وَ أَخٰاهُ)*. فإذا وصفت الرجلَ به قلت: رجلٌ مُرْجٍ و قومٌ مُرْجِيَةٌ. و إذا نسبتَ إليه قلت رجلٌ مُرْجِىٌّ بالتشديد على ما ذكرناه فى باب الهمز.

و الرَّجَاءُ من الأمل ممدود؛ يقال: رَجَوْتُ فلاناً رَجْواً و رَجَاءً و رَجَاوَةً.

و يقال: ما أتيتُك إلّا رَجَاوَةَ الخير. و تَرَجَّيْتُهُ كلّه بمعنى رَجَوْتُهُ. قال بشرٌ يخاطب بنته:

فرَجِّى الخيرَ و انتظرِى إيانِى * * * إذا ما القارظُ العَنَزِىُّ آبا

و ما لى فى فلان رَجِيَّةٌ، أى ما أَرْجُوهُ.

و قد يكون الرَّجْوُ و الرَّجَاءُ بمعنى الخوف.

قال اللّٰه تعالى: مٰا لَكُمْ لٰا تَرْجُونَ لِلّٰهِ وَقٰاراً، أى تخافون عظمةَ اللّٰه. و قال أبو ذؤيب:

إذا لسعته النحلُ لم يَرْجُ لسعَها * * * و حَالَفَهَا فى بيتِ نُوبٍ عَواسِلِ [4]

[1] جوّاس بن نعيم، و يعرف بابن أمّ نهار.

[2] بعده:

* و كلُّ شىء بعد ذاك يَيْجَعُ*

[3] كذا. و فى اللسان: «و امرأة رثاءة و رثّاية: كثيرة الرثاء لبعلها أو لغيره ممن يكرمُ عندها تنوح نياحةً».

[4] يروى: «و خالفها».