و الكافِرُ: الليلُ المظلمُ، لأنَّه ستر كلَّ شىء بظلمته.

و الكافِرُ: الذى كَفَرَ درعَه بثوبٍ، أى غطّاه و لبسَه فوقه. و كلُّ شىءٍ غَطَّى شيئاً فقد كَفَرَهُ. قال ابن السكِّيت: و منه سمِّى الكَافِرُ، لأنّه يستر نِعَمَ اللّٰهِ عليه.

و الكَافِرُ: البحرُ. قال ثَعلبة بن صُعَيْر المازنىّ:

فَتَذَكَّرَا ثَقَلًا رَثِيداً بَعْدَ مَا * * * أَلْقَتْ ذُكاءُ يَمِينَها فى كافِرِ

يعنى الشمسَ أنَّها بدأتْ فى المغيب. و يحتمل أن يكون أراد الليلَ.

و ذكر ابنُ السكِّيت أن لَبِيدًا سرقَ هذا المعنى فقال:

حتّى إذا أَلْقَتْ يَدًا فى كَافِرٍ * * * و أَجَنَّ عَوْرَاتِ الثُغُورِ ظَلامُها

و الكافِرُ الذى فى شِعر المتلمّس [1]: النهرُ العظيمُ.

و الكافِرُ: الزارعُ، لأنّه يغطِّى البَذْرَ بالتراب.

و الكُفَّارُ: الزرّاعُ.

و المُتَكَفِّرُ: الداخل فى سلاحه.

و أَكْفَرْتُ الرجلَ، أىْ دعوْتُهُ كافِرًا.

يقال: لا تُكَفرْ أحداً من أهل القِبلة، أى لا تَنْسُبهم إلى الكُفْرِ.

و التَّكْفِيرُ: أن يخضع الإنسان لغيره، كما يُكَفِّرُ العِلْجُ للدهاقين: يضع يدَه على صدره و يتطامَنُ له. قال جرير 1:

و إذا سَمِعْتَ بحربِ قيسٍ بَعْدَهَا * * * فضَعُوا السلاحَ وَ كَفِّرُوا تَكْفِيرَا

و تَكْفِيرُ اليمين: فِعْلُ ما يجب بالحنْثِ فيها.

و الاسم الكَفَّارَةُ.

و التَّكْفِيرُ فى المعاصى، كالإحباطِ فى الثوابِ.

أبو عمرو: الكافُورُ: الطَلْعُ. و الفراء مثله.

و قال الأصمعىُّ: هو وعاء طلعِ النخلِ. و كذلك الكُفُرَّى.

و الكافُورُ من الطِيبِ. و أما قول الراعى:

تَكْسُو المَفارِقَ و اللَبَّاتِ ذا أَرَجٍ * * * من قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ دَرَّاجِ

فإنَّ الظبى الذى يَكُونُ منه المِسْكُ إنّما يرعى سُنْبُلَ الطِيبِ، فيجعله كافُوراً.

و الكَفِرُ بكسر الفاء: العظيم من الجِبال 2، حكاه أبو عبيد عن الفرّاء.

[1] فى قوله:

فأَلْقَيْتُهَا بالثِنْىِ من جنبِ كافرٍ * * * كذلك أَقْنُو كُلَّ قِطٍّ مُضَلِّلِ

[2] (1) يخاطب الأخطل و يذكر ما فعلت قيس بتغلب فى الحروب التى كانت بينهم.

[3] (2) فى المطبوعة الأولى: «الحبال» تحريف، صوابه من اللسان. و أنشد لمحمد بن عبد اللّه بن نمير الثقفى: