و المُعَافِرُ بضم الميم: الذى يمشى مع الرُفَقِ فينالُ من فَضْلهم.

و مَعَافِرُ بفتح الميم: حىٌّ من هَمْدان، لا ينصرف فى معرفةٍ و لا نكرة، لأنه جاء على مثال ما لا ينصرف من الجمع. و إليهم تنسب الثيابُ المَعَافِرِيَّةُ. تقول: ثوبٌ مَعَافِرِيٌّ، فتصرفُه لأنك أدخلتَ عليه ياء النسبة و لم تكن فى الواحد.

و العَفَرْنَى: الأسد، و هو فَعلْنَى، سمِّى بذلك لشدّته. و لبُؤَةٌ عَفَرْنًى أيضاً، أى شديدة، و النون و الألف للإلحاق بسفرجلٍ. و ناقةٌ عَفَرْنَاةٌ، أى قويَّة. قال الشاعر [1]:

حَمَّلْتُ أثقالِى مُصَمِّمَاتِها * * * غُلْبَ الذَفَارَى و عَفَرْنَيَاتِها

و وقع القوم فى عَافُورِ شرٍّ، أى فى شدّة.

و يقال: جاءنا فلانٌ فى عُفُرَّةِ الحَرِّ، بضم العين و الفاء: لغةٌ فى أُفُرَّة الحرّ. و فى عَفُرَّةِ الحرّ بالفتح، حكاهما الكسائى، أى فى شدّته، و يقال فى أوَّله.

و عِفِرِّينُ: مَأْسَدَةٌ. و قيل لكلِّ ضابطٍ قوىٍّ: ليثُ عِفِرِّينَ، بكسر العين و الراء مشددة.

قال الأصمعى: عِفِرِّينُ: اسم بلدٍ.

عقر

عَقَرَهُ 1، أى جرحَه، فهو عَقِيرٌ، و قومٌ عَقْرَى، مثل جريحٍ و جَرْحَى.

و يقال فى الدعاء على الإنسان: جَدْعاً له و عَقْراً و حَلْقًا! أى عَقَرَ اللّٰه جسده، و أصابه بوجعٍ فى حَلْقه. و ربما قالوا: عَقْرَى و حَلْقَى، بلا تنوين، على ما نذكره فى باب القاف.

و كلبٌ عَقُورٌ.

و التَعْقِيرُ أكثرُ من العَقْرِ.

و العَقَاقِيرُ: أصول الأدوية، واحدها عَقَّارٌ.

و مُعَقِّرٌ: اسم شاعر، و هو مُعَقِّرُ بن حمارٍ البارقىُّ، حليف بنى نُمَيْرٍ.

و تَعَاقَرَا إبِلَهُمَا، أى عرقباها يتباريان فى ذلك.

و المُعاقَرةُ: المنافرةُ، و السِبابُ، و الهجاءُ.

و عَاقَرَهُ، أى لازمه.

و المُعَاقَرةُ: إدمان شُرب الخمر.

و سَرْجٌ عُقَرٌ و عُقَرَةٌ، أى مِعْقَرٌ غيرُ واقٍ.

قال البَعِيث:

أَلَدُّ إذا لَا قَيْتُ قَوماً بِخُطَّةٍ * * * أَلَحَّ على أَكْتَافِهِمْ قَتَبٌ عُقَرْ

و لا يقال عَقُورٌ إلَّا فى ذى الروح.

و العُقَرَةُ أيضاً: خرزةٌ تشدّها المرأة فى

[1] هو عمر بن لجأ التيمى يصف إبلا.

[2] (1) عقره يعقره عقراً، من باب ضرب: جرحه، فهو عقير.