قال: و كتب رسول الله لقيس بن سلمة. ..

ثم قالا: يا رسول الله إن أمنا مليكة بنت الحلو كانت تفك العاني و تطعم البائس و ترحم المسكين، و أنها ماتت و قد وأدت بنية لها صغيرة فما حالها؟ قال:

الوائدة و الموءودة في النار، فقاما مغضبين فقال: إلي فارجعا فقال: و أمي مع امكما فأبيا و مضيا و هما يقولان: و الله إن رجلا أطعمنا القلب و زعم أن أمنا في النار لأهل أن لا يتبع و ذهبا..."(1)) و راجع أسد الغابة 341: 2 في ترجمة سلمة بن يزيد و الإستيعاب 90: 2 هامش الاصابة) ظاهر هذه المصادر أنهما وفدا و أسلما، و لكنهما ارتدا و رجعا كافرين.

الشرح:

قيس بن سلمة هو قيس بن سلمة بن شراحيل بن الشيطان بن الحارث بن.

(1) و التحقيق: أن هذه الزيادة من صنع القصاصين لا أصل لها بل هو مخالف للعقل و النقل لحكم العقل السليم بأن الأطفال لا سيما الموءودة لا عقاب لهم و قال سبحانه:" إلا المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان" و لما روي عن ابن عباس:" فمن زعم أنهم في النار فقد كذب" كما في الدر المنثور.

319: 6 و لما عن روي رسول الله ((صلى الله عليه و آله)):" رفع القلم عن ثلاثة: الصبي، و المجنون، و النائم" أو" رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، و الصبي حتى يحتلم، و المجنون حتى يفيق" ورد هذا الحديث بطرق صحاح و حسان في كتب الفريقين بألفاظ مختلفة، راجع أعيان الشيعة 1 و تذكرة سبط ابن الجوزي: 157 الطبعة الجديدة و الوسائل 1 في المقدمة من طرق أهل البيت ((عليهم السلام)) و كتاب علي و السنة للسيد هاشم البحراني: 16 عن مناقب الخطيب و في هامشه عن المناقب لموفق بن أحمد: 48 و كنز العمال 59: 3 و الإستيعاب هامش الاصابة 73: 3 و سنن أبي داود 114: 4 و ذخائر العقبى: 81 و فرائد السمطين 66: 1 و الغدير 102: 6 عن جمع كثير من الأعلام.

فلا يصغى إلى ما في هذا النقل، نعم لأهل السنة روايات توافق هذا المضمون و ليس بشي‌ء مثل ما نقلوا أن خديجة (سلام الله عليه)ا سألت رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) عن حال ولدها الذين ماتوا قبل التزويج برسول الله ((صلى الله عليه و آله)) فقال: أ تحبين أن اسمعك صغاءهم في النار؟ و لعل هذه الأخبار افتعلت لنصرة مذهب الخوارج في الأطفال و قتلهم إياهم و خشونتهم. و يؤيد ما ذكرنا كون نقل ابني حجر و الأثير خاليا عن ذكر ذلك فراجع.