وزير القائم، فعرضه على الخطيب البغدادي فقال: مزور، لأن فيه شهادة سعد و قد مات قبل فتح خيبر بسنتين، و فيه شهادة معاوية و إنما أسلم بسنة بعد خيبر عام فتح مكة، و زاد ابن القيم: لم تكن الجزية وقت فتح خيبر، و لم تنزل آية الجزية إلا بعد سنتين من غزوة خيبر، و لم تكن على أهل خيبر كلف و لا سخرة في زمن رسول الله ((صلى الله عليه و سلم)) حتى توضع عنهم.

أقول: يظهر من كلام ابن كثير في البداية و النهاية 351: 5: أن يهود خيبر افتعلوا كتابين نسبوهما إلى رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) قال:" قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلاثمائة أن بأيديهم كتابا من رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) فيه وضع الجزية عنهم، و قد اغتر بهذا الكتاب بعض العلماء حتى قال بإسقاط الجزية عنهم من الشافعية أبو علي بن خيرون و هو كتاب مزور مكذوب مفتعل لا أصل له، و قد بينت بطلانه من وجوه عديدة في كتاب مفرد، و قد تعرض لذكره و إبطاله جماعة من الأصحاب في كتبهم كابن الصباغ في مسائله و الشيخ ابن حامد في تعليقته و صنف ابن المسلمة جزءا مفردا للرد عليه، و قد تحركوا به بعد السبعمائة و أظهروا كتابا فيه نسخة ما ذكره الأصحاب في كتبهم، و قد وقفت عليه فإذا هو مكذوب".

هذا و ذكره العلامة ((رحمه الله)) في التذكرة 439: 1 قائلا:" و ما ذكره بعض أهل الذمة منهم أن معهم كتابا من النبي ((صلى الله عليه و آله)) بإسقاطها لا يلتفت إليه، لأنه لم ينقله أحد من المسلمين، قال ابن شريح..."

78- 76- كتابه ((صلى الله عليه و آله)) في المعاهدة بينه ((صلى الله عليه و آله)) و بين اليهود:

سيأتي في الفصل الثاني عشر كتابه ((صلى الله عليه و آله)) بين المهاجرين و الأنصار و اليهود، و المراد اليهود من قبائل الأنصار على ما يأتي تفصيله و تحقيقه، و كتب ((صلى الله عليه و آله)) بعد مقدمه المدينة بينه و بين اليهود الساكنين في المدينة- بني قريظة و بني النضير و بني‌