---

السادس: أن تكون " ما " نافية أي: فما يؤمنون قليلا و لا كثيرا، و مثله: (قليلا ما تشكرون)
[السجدة: 9]، (قليلا ما تذكرون) [النمل: 62]، وهذا قوي من جهة المعنى، و إنما يضعف شيئا من
جهة تقدم ما في حيزها عليها، قاله أبو البقاء، و إليه ذهب ابن الأنباري، إلا أن تقديم ما في حيزها عليها
لم يجزه البصريون، و أجازه الكوفيون. قال أبو البقاء: " و لا يجوز أن تكون " ما " مصدرية، لأن " قليلا "
يبقى به ناصب ". يعني أنك إذا جعلتها مصدرية كان ما بعدها صلتها، و يكون المصدر مرفوعا ب‌ " قليلا "
على أنه فاعل به فأين الناصب له؟ و هذا بخلاف قوله: (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون)
[الذاريات: 17] فإن " ما " هناك يجوز أن تكون مصدرية لأن " قليلا " منصوب ب‌ كان. و قال الزمخشري:
" و يجوز أن تكون القلة بمعنى العدم ".
قال أبو حيان: " و ما ذهبت إليه من أن " قليلا " يراد به النفي فصحيح، لكن في غير هذا التركيب "، أعني
قوله تعالى: (فقليلا ما يؤمنون) [البقرة: 88] لأن " قليلا " انتصب بالفعل المثبت فصار نظير " قمت
قليلا " أي: قمت قياما قليلا، و لا يذهب ذاهب إلى أنك إذا أتيت بفعل مثبت و جعلت " قليلا " منصوبا نعتا
لمصدر ذلك الفعل يكون المعنى في المثبت الواقع على صفة أو هيئة انتفاء ذلك المثبت رأسا و عدم
وقوعه بالكلية، و إنما الذي نقل النحويون: أنه قد يراد بالقلة النفي المحض في قولهم: " أقل رجل يقول
ذلك، و قلما يقوم زيد "، و إذا تقرر هذا فحمل القلة على النفي المحض هنا ليس بصحيح " انتهى. قلت:
ما قاله أبو القاسم الزمخشري - رحمه الله - من أن معنى التقليل هنا النفي قد قال به الواحدي قبله، فإنه
قال: " أي: لا قليلا و لا كثيرا، كما تقول: قلما يفعل كذا، أي: ما يفعله أصلا ".
ينظر: " الدر المصون " (1 / 297).
[1] محمد بن الحسين بن عبد الله، أبو بكر: فقيه شافعي، محدث، نسبته إلى " آجر " (من قرى