---

[1] أخرجه الطبري (1 / 448) بأرقام (1488 - 1489 - 1490 - 1491) عن قتادة، و السدي، و الضحاك،
و الربيع.
[2] أخرجه البخاري (6 / 351) كتاب " بدء الخلق "، باب ذكر الملائكة، حديث (3213)، (7 / 480) كتاب
" المغازي "، باب مرجع النبي صلى الله عليه و آله و سلم من الأحزاب، حديث (4123، 4124)، (10 / 562) كتاب
" الأدب "، باب هجاء المشركين، حديث (6153)، و مسلم (4 / 1933) كتاب " فضائل الصحابة "، باب
فضائل حسان بن ثابت، حديث (153 / 2486)، و أحمد (4 / 299، 302)، و ابن حبان (7146)،
و الطحاوي في " شرح معاني الآثار " (4 / 298)، و البيهقي (10 / 237)، و الطبراني في " الكبير " (3588،
3589، 3590) كلهم من طريق عدي بن ثابت عن البراء بن عازب به.
[3] قال السمين الحلبي: في نصب " قليلا " ستة أوجه:
أحدها وهو الأظهر: أنه نعت لمصدر محذوف أي: فإيمانا قليلا يؤمنون.
الثاني: أنه حال من ضمير ذلك المصدر المحذوف أي: فيؤمنونه أي الإيمان في حال قلته، و قد تقدم أنه
مذهب سيبويه و تقدم تقريره.
الثالث: أنه صفة لزمان محذوف، أي: فزمانا قليلا يؤمنون، و هو كقوله: (آمنوا بالذي أنزل على الذين
آمنوا وجه النهار و اكفروا آخره).
الرابع: أنه على إسقاط الخافظ و الأصل: فبقليل يؤمنون، فلما حذف حرف الجر انتصب، و يعزى لأبي
عبيدة.
الخامس: أن يكون حالا من فاعل " يؤمنون "، أي فجمعا قليلا يؤمنون أي المؤمن فيهم قليل، قال معناه
ابن عباس و قتادة. إلا أن المهدوي قال: " ذهب قتادة إلى أن المعنى: فقليل منهم من يؤمن "، و أنكره
النحويون، و قالوا: لو كان كذلك للزم رفع " قليل ". قلت: لا يلزم الرفع مع القول بالمعنى الذي ذهب
إليه قتادة لما تقدم من أن نصبه على الحال واف بهذا المعنى. و " ما " على هذه الأقوال كلها مزيدة
للتأكيد.