---

[1] و زعم جماعة منهم ابن جني و أبو البقاء وابن عطية أن نفيها إثبات و إثباتها نفي، حتى ألغز بعضهم فيها
فقال: [الطويل]
أنحوي هذا العصر ما هي لفظة * جرت في لساني جرهم و ثمود
إذا نفيت - و الله أعلم - أثبتت * و إن أثبتت قامت مقام جحود
و حكوا عن ذي الرمة أنه لما أنشد قوله: [الطويل]
إذا غير النأي المحبين لم يكد * رسيس الهوى من حب مية يبرح
عيب عليه لأنه قال: لم يكد يبرح فيكون قد برح، فغيره إلى قوله: " لم يزل " أو ما هو بمعناه، و الذي غر
هؤلاء قوله تعالى: (فذبحوها و ما كادوا يفعلون) [البقرة: 71] قالوا: فهي هنا منفية و خبرها مثبت في
المعنى، لأن الذبح وقع لقوله: (فذبحوها). و الجواب عن هذه الآية من وجهين:
أحدهما: أنه يحتمل على اختلاف وقتين، أي: ذبحوها في وقت، و ما كادوا يفعلون في وقت آخر.
و الثاني: أنه عبر بنفي الفعل عن شدة تعنتهم وعسرهم في الفعل. و أما ما حكوه عن ذي الرمة فقد
غلط الجمهور ذا الرمة في رجوعه من قوله و قالوا: هو أبلغ و أحسن مما غيره إليه.
ينظر: " الدر المصون " (1 / 140).
[2] ينظر: ابن عطية (1 / 104).