ألزمهم الحكم : متولّين. لأنهم إنما يتولّون [١] : بعد الإتيان ؛ فأمّا : ما لم يأتوا ؛ فلا يقال لهم : تولّوا [٢].»

وقد أخبرنا [٣] أبو سعيد ـ فى كتاب الجزية ـ : نا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال [٤] : «لم أعلم مخالفا ـ : من أهل العلم بالسّير. ـ : أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لمّا نزل المدينة : وادع يهود كافّة على غير جزية ؛ [و [٥]] أنّ قول الله (عز وجل) : (فَإِنْ جاؤُكَ : فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ ، أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ) ؛ إنما نزلت : فى [٦] اليهود الموادعين : الذين لم يعطوا جزية ، ولم يقرّوا : بأن [٧] تجرى [٨] عليهم وقال بعضهم [٩] : نزلت فى اليهوديّين الّذين زنيا [١٠].»

«قال : والذي [١١] قالوا ، يشبه ما قالوا ؛ لقول الله عز وجل : (وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ : وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها [١٢] حُكْمُ اللهِ؟! :٥ـ ٤٣) ؛

[١] فى الأم : «تولوا». وما فى الأصل أحسن.

[٢] راجع ما ذكره بعد ذلك : فهو مفيد فى بعض الأبحاث السابقة واللاحقة.

[٣] قد ورد فى الأصل بصيغة الاختصار : «أنا» ؛ فرأينا أن الأليق إثباته كاملا.

[٤] كما فى الأم (ج ٤ ص ١٢٩). وقد ذكر بعضه فى المختصر (ج ٥ ص ٢٠٣ ـ ٢٠٤).

[٥] زيادة متعينة ، عن الأم والمختصر.

[٦] عبارة المختصر : «فيهم».

[٧] فى المختصر : «أن».

[٨] عبارة الأم والمختصر : «يجرى عليهم الحكم».

[٩] فى الأم : «بعض».

[١٠] كذا بالأم والمختصر. وفى الأصل : «رتبا» ؛ وهو تصحيف.

[١١] عبارة المختصر : «وهذا أشبه بقول الله». وهى أحسن.

[١٢] فى المختصر : «الآية». وما سياتي إلى قوله : وليس للامام ؛ غير مذكور فيه.