نطفة الرجل : مختلطة بنطفة المرأة [١]. (قال الشافعي) : وما اختلط سمّته العرب : أمشاجا.»

«وقال الله تعالى : (وَلِأَبَوَيْهِ : لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ : مِمَّا تَرَكَ) ؛ الآية : ٤ ـ ١١).»

«فأخبر (جل ثناؤه) : أنّ كلّ آدمىّ : مخلوق من ذكر وأنثى ؛ وسمّى الذكر : أبا ؛ والأنثى : أمّا.»

«ونبّه [٢] : أنّ ما نسب [٣] ـ : من الولد. ـ إلى أبيه : نعمة من نعمه ؛ فقال : (فَبَشَّرْناها : بِإِسْحاقَ ؛ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ : يَعْقُوبَ :١١ـ ٧١) ؛ وقال : (يا زَكَرِيَّا ؛ إِنَّا نُبَشِّرُكَ : بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى ؛ ١٩ـ ٧).»

«قال الشافعي : ثم كان بيّنا فى أحكامه (جل ثناؤه) : أنّ نعمته لا تكون : من جهة معصيته [٤] ؛ فأحلّ النكاح ، فقال : (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ : مِنَ النِّساءِ :٤ـ ٣) ؛ وقال تبارك وتعالى : (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا : فَواحِدَةً ، أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ :٤ـ ٣). وحرّم الزّنا ، فقال : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى :١٧ـ ٣٢) ؛ مع ما ذكره : فى كتابه.»

«فكان معقولا فى كتاب الله : أنّ ولد الزّنا لا يكون منسوبا إلى

[١] راجع فى تفسير القرطبي (ج ١٩ ص ١١٨ ـ ١١٩) : ما روى عن ابن عباس وابن مسعود وأبى أيوب ؛ وأقوال المبرد والفراء وابن السكيت. لفائدتهما هنا. (وانظر تفسير الطبري (ج ٢٩ ص ١٢٦ ـ ١٢٧).

[٢] فى الأصل : «وفيه» ؛ وهو تصحيف.

[٣] فى الأصل : «لنسب» ؛ وهو تصحيف.

[٤] فى الأصل : «معصية» ؛ والظاهر : أنه محرف ؛ بقرينة ما سيأتي.