فقال [١] : هل تعرف (أيلة) [٢]؟ قلت [٣] : وما (أيلة [٤])؟ قال : قرية كان بها ناس : من اليهود ؛ فحرّم الله عليهم الحيتان : يوم السّبت ؛ فكانت حيتانهم تأتيهم يوم سبتهم : شرّعا [٥] ـ : بيض [٦] سمان : كأمثال المخاض. ـ : بأفنيائهم وأبنياتهم [٧] ؛ فإذا كان فى [٨] غير يوم السبت : لم يجدوها ، ولم يدركوها إلّا : فى مشقّة ومونة [٩] شديدة ؛ فقال بعضهم [١٠] ـ أو من قال ذلك منهم ـ : لعلّنا : لو أخذناها يوم السبت ،

[١] فى المختصر : بدون الفاء. وفى السنن زيادة : «لى».

[٢] فى الأصل : «ايله» ؛ وهو تصحيف. وقال أبو عبيدة : هى : «مدينة بين الفسطاط ومكة : على شاطىء بحر القلزم ؛ تعد فى بلاد الشام». وقيل غير ذلك. فراجع معجمى البكري وياقوت ، وتهذيب اللغات.

[٣] فى السنن : «فقلت».

[٤] فى الأصل : «ايله» ؛ وهو تصحيف. وقال أبو عبيدة : هى : «مدينة بين الفسطاط ومكة : على شاطىء بحر القلزم ؛ تعد فى بلاد الشام». وقيل غير ذلك. فراجع معجمى البكري وياقوت ، وتهذيب اللغات.

[٥] أي : ظاهرة على الماء ، أو رافعة رءوسها.

[٦] فى المختصر والمستدرك : «بيضاء». أي : وهن كذلك. وفى بعض روايات الطبري : «بيضا سمانا» ؛ وهو أولى.

[٧] فى الأصل : «باقتيانهم واساتهم» ؛ وهو تصحيف عما ذكرنا. وهما جمع الجمع : «أفنية ، وأبنية» ؛ وإن لم يصرح بالأول. وفى السنن : «بأفنيائهم وأبنياتهم» ؛ وفى المستدرك والمختصر : «بأفنائهم وأبنيائهم». فأما «أفناء» فهو محرف قطعا : لأنه اسم جمع يطلق : على الخليط : من الناس أو القبائل. وأما «أفنياء ، وأبنياء» فالظاهر : أنهما محرفان ؛ إلا إن ثبت أنهما جمعا تكسير. وراجع فى ذلك بتأمل ، اللسان (مادة : بنى ، وفنى) ، والأساس (مادة : ف ن و).

[٨] هذا ليس بالسنن.

[٩] فى المستدرك والمختصر : «مئونة» (بفتح فضم) ؛ وفى السنن : «مؤنة» (بضم فسكون). فهى لغات ثلاث. انظر المصباح.

[١٠] فى غير الأصل زيادة : «لبعض».