فإن اطّلع (على أنّهما استحقّا إثما) يعنى : الدّاريّين ؛ [أي [١]] : كتما حقّا ؛ (فآخران) : من أولياء الميّت ؛ (يقومان مقامهما ـ : من الّذين استحقّ عليهم الأوليان [٢]. ـ : فيقسمان بالله) [٣] : فيحلفان بالله : إنّ مال صاحبنا [٤] كان كذا وكذا ؛ وإنّ الذي نطلب ـ : قبل الدّاريّين. ـ لحقّ ؛ (وَمَا اعْتَدَيْنا : إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ :٥ـ ١٠٧). فهذا [٥] : قول الشاهدين أولياء الميّت [٦] : (ذلِكَ أَدْنى : أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها :٥ـ ١٠٨) ؛ يعنى : الدّاريّين والناس ؛ [أن يعودوا لمثل ذلك [٧]].»

«[قال الشافعي : يعنى : من كان فى مثل حال الدّاريّين [٨]] : من

[١] زيادة جيدة عن الأم ، وعبارة الطبري : «أن» ، والمعنى واحد. وعبارة البيهقي : «يقول : إن كانا كتما» إلخ.

[٢] راجع الكلام : عن معنى هذا وإعرابه ، ووجوه القراءات فيه ؛ فى القرطين (ج ١ ص ١٤٩) ، والناسخ والمنسوخ للنحاس (ص ١٣٥) وتفسير الطبري (ص ٧٣ ـ ٧٩) ، والفخر (ص ٤٦٣) ، والقرطبي (ص ٣٥٨ ـ ٣٥٩) ؛ والفتح (ج ٥ ص ٢٦٦) ، والتاج. والمقام لا يسمح لنا بأكثر من الإحالة على أجل المصادر.

[٣] فى رواية البيهقي ، زيادة : «يقول». وقوله : فيحلفان بالله ؛ ليس فى الطبري

[٤] كذا بغير الأصل ؛ وهو الظاهر الملائم لما بعد. وفى الأصل : «صاحبهما» ؛ ولعله محرف.

[٥] عبارة الأم والطبري : بدون الفاء.

[٦] فى رواية البيهقي ، زيادة : «حين اطلع على خيانة الداريين ؛ يقول الله تعالى».

[٧] زيادة عن الأم ، نقطع : بأنها سقطت من الناسخ ؛ وقد ذكر الجزء الأول منها فى رواية الطبري والبيهقي.

[٨] زيادة عن الأم ، نقطع : بأنها سقطت من الناسخ ؛ وقد ذكر الجزء الأول منها فى رواية الطبري والبيهقي.