والأجدان ، قال تعالى ( ومن الجبال جدد بيض ) جمع جدة أي طريقة ظاهرة من قولهم طريق مجدود أي مسلوك مقطوع . ومنه جادة الطريق ، والجدود والجداء من الضأن التي انقطع لبنها ، وجد ثدي أمه على طريق الشتم ، وسمى الفيض الإلهي جدا قال تعالى : ( وأنه تعالى جد ربنا ) أي فيضه وقيل عظمته وهو يرجع إلى الأول ، وإضافته إليه على سبيل اختصاصه بملكه ، وسمى ما جعل الله تعالى للانسان من الحظوظ الدنيوية جدا وهو البخت فقيل جددت وحظظت ، وقوله عليه السلام " لا ينفع ذا الجد منك الجد " أي لا يتوصل إلى ثواب الله تعالى في الآخرة وإنما ذلك بالجد في الطاعة وهذا هو الذي أنبأ عنه قوله تعالى : ( من كان يريد العاملة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ) الآية ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ) وإلى ذلك أشار بقوله ( يوم لا ينفع مال ولا بنون ) والجد أبو الأب وأبو الام . وقيل معنى لا ينفع ذا الجد لا ينفع أحدا نسبه وأبوته فكما نفى نفع البنين في قوله : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون ) ، كذلك نفى نفع الأبوة في هذه الآية والحديث .
جدث : قال الله تعالى : ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا ) جمع الجدث يقال جدث وجدف وفى سورة يس : ( فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون ) .
جدر : الجدار الحائط إلا أن الحائط يقال اعتبارا بالإحاطة بالمكان والجدار يقال اعتبارا بالنتو والارتفاع وجمعه جدر قال تعالى : ( وأما الجدار فكان لغلامين ) وقال : ( جدارا يريد أن ينقض فأقامه ) وقال تعالى : ( أو من وراء جدر ) وفى الحديث : " حتى يبلغ الماء الجدر " وجدرت الجدار رفعته واعتبر منه معنى النتو فقيل جدر الشجر إذا خرج ورقه كأنه جمص وسمى النبات الناتئ من الأرض جدرا الواحد جدرة ، وأجدرت الأرض أخرجت ذلك ، وجدر الصبى وجدر إذا خرج جدريه تشبيها بجدر الشجر ، وقيل الجدري والجدرة سلعة تظهر في الجسد وجمعها أجدار ، وشاة جدراء .
والجيدر القصير اشتق ذلك من الجدار وزيد فيه حرف على سبيل التهكم حسبما بيناه في أصول الاشتقاق ، والجدير المنتهى لانتهاء الامر إليه انتهاء الشئ إلى الجدار وقد جدر بكذا فهو جدير وما أجدره بكذا وأجدر به .
جدل : الجدال المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة وأصله من جدلت الحبل أي أحكمت فتله ومنه الجديل ، وجدلت البناء أحكمته ودرع مجدولة . والأجدل الصقر المحكم البنية ، والمجدل القصر المحكم البناء ، ومنه الجدال فكأن المتجادلين يفتل