همه مصروفا إليهما وابن يومه إذا لم يتفكر في غده ، قال تعالى : ( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ) وقال تعالى : ( إن ابني من أهلي - إن ابنك سرق ) وجمع ابن أبناء وبنون قال عز وجل : ( وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ) ، وقال عز وجل ( يا بنى لا تدخلوا من باب واحد - يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد - يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان ) ويقال في مونث ابن ابنة وبنت والجمع بنات ، وقوله تعالى :
( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) وقوله : ( لقد علمت مالنا في بناتك من حق ) فقد قيل خاطب بذلك أكابر القوم وعرض عليهم بناته لا أهل قريته كلهم فإنه محال أن يعرض بنات له قليلة على الجم الغفير ، وقيل بل أشار بالبنات إلى نساء أمته وسماهن بنات له لكون كل نبي بمنزلة الأب لامته بل لكونه أكبر وأجل الأبوين لهم كما تقدم في ذكر الأب ، وقوله تعالى : ( ويجعلون لله البنات ) هو قولهم عن الله إن الملائكة بنات الله تعالى .
بهت : قال الله عز وجل : ( فبهت الذي كفر ) أي دهش وتحير ، وقد بهته . قال عز وجل : ( هذا بهتان عظيم ) أي كذب يبهت سامعه لفظاعته . قال الله تعالى : ( يأتين بهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ) كناية عن الزنا وقيل بل ذلك لكل فعل شنيع يتعاطينه باليد والرجل من تناول ما لا يجوز والمشي إلى ما يقبح ويقال جاء بالبهيتة أي الكذب .
بهج : البهجة حسن اللون وظهور السرور وفيه قال عز وجل : ( حدائق ذات بهجة ) وقد بهج فهو بهيج ، قال : ( وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج ) . ويقال بهج كقول الشاعر :
* ذات خلق بهج * ولا يجئ منه بهوج وقد ابتهج بكذا أي سر به سرورا بان أثره على وجهه وأبهجه كذا .
بهل : أصل البهل كون الشئ غير مراعى والباهل البعير المخلى عن قيده أو عن سمة أو المخلى ضرعها عن صرار . قالت امرأة أتيتك باهلا غير ذات صرار أي أبحت لك جميع ما كنت أملكه لم استأثر بشئ دونه وأبهلت فلانا خليته وإرادته تشبيها بالبعير الباهل . والبهل والابتهال في الدعاء الاسترسال فيه والتضرع نحو قوله عز وجل : ( ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ومن فسر الابتهال باللعن فلأجل أن الاسترسال في هذا المكان لأجل اللعن قال الشاعر :
* نظر الدهر إليهم فابتهل * أي استرسل فيهم فأفناهم .
بهم : البهمة الحجر الصلب وقيل للشجاع