عضاد ، والمعضد دملجة ، وأعضاد الحوض جوانبه تشبيها بالعضد .
عضل : العضلة كل لحم صلب في عصب ورجل عضل مكتنز اللحم وعضلته شددته بالعضل المتناول من الحيوان نحو عصبته وتجوز به في كل منع شديد ، قال : ( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن ) قيل خطاب للأزواج وقيل للأولياء : وعضلت الدجاجة ببيضها ، والمرأة بولدها إذا تعسر خروجهما تشبيها بها .
قال الشاعر :
ترى الأرض منا بالفضاء مريضة * معضلة منا بجمع عرمرم وداء عضال صعب البرء ، والعضلة الداهية المنكرة .
عضه : ( جعلوا القرآن عضين ) أي مفرقا فقالوا كهانة وقالوا أساطير الأولين إلى غير ذلك مما وصفوه به وقيل معنى عضين ما قال تعالى ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) خلاف من قال فيه : ( ويؤمنون بالكتاب كله ) وعضون جمع كقولهم ثبون وظبون في جمع ثبة وظبة . ومن هذا الأصل العضو والعضو ، والتعضية تجزئة الأعضاء ، وقد عضيته . قال الكسائي : هو من العضو أو من العضة وهي شجر وأصل عضة في لغة عضهة ، لقولهم عضيهة ، وعضوة في لغة لقولهم عضوان وروى لا تعضية في الميراث : أي لا يفرق ما يكون تفريقه ضررا على الورثة كسيف يكسر بنصفين ونحو ذلك .
عطف : العطف يقال في الشئ إذا ثنى أحد طرفيه إلى الاخر كعطف الغصن والوسادة والحبل ومنه قيل للرداء المثنى عطاف ، وعطفا الانسان جانباه من لدن رأسه إلى وركه وهو الذي يمكنه أن يلقيه من بدنه ويقال ثنى عطفه إذا أعرض وجفا نحو ( نأى بجانبه ) وصعر بخده ونحو ذلك من الألفاظ ، ويستعار للميل والشفقة إذا عدى بعلى ، يقال عطف عليه وثناه عاطفة رحم ، وظبية عاطفة على ولدها ، وناقة عطوف على بوها ، وإذا عدى بعن يكون على الضد نحو عطفت عن فلان .
عطل : العطل فقدان الزينة والشغل ، يقال عطلت المرأة فهي عطل وعاطل ، ومنه قوس عطل لا وتر عليه ، وعطلته من الحلي ومن العمل فتعطل ، قال ( وبئر معطلة ) ويقال لمن يجعل العالم بزعمه فارغا عن صانع أتقنه وزينه : معطل ، وعطل الدار عن ساكنها ، والإبل عن راعيها .
عطا : العطو التناول والمعاطاة المناولة ، والاعطاء الإنالة ( حتى يعطوا الجزية ) واختص العطية والعطاء بالصلة ، قال ( هذا عطاؤنا ) يعطى من يشاء ( فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها ) وأعطى البعير انقاد وأصله أن يعطى رأسه