أتى بالمضاف المحذوف لما ذكرنا من التنبيه على أمرين ، أحدهما : فظاعة فعلهم فيما تحروه من الخديعة وأنهم بمخادعتهم إياه يخادعون الله ، والثاني التنبيه على عظم المقصود بالخداع وأن معاملته كمعاملة الله كما نبه عليه بقوله تعالى ( إن الذين يبايعونك ) الآية وقوله تعالى : ( وهو خادعهم ) قيل معناه مجازيهم بالخداع وقيل على وجه آخر مذكور في قوله تعالى ( ومكروا ومكر الله ) وقيل خدع الضب أي استتر في جحره واستعمال ذلك في الضب أنه يعد عقربا تلدغ من يدخل يديه في جحره حتى قيل العقرب بواب الضب وحاجبه . ولاعتقاد الخديعة فيه قيل أخدع من ضب ، وطريق خادع وخيدع مضل كأنه يخدع سالكه .
والمخدع بيت في بيت كأن بانيه جعله خادعا لمن رام تناول ما فيه ، وخدع الريق إذا قل متصورا منه هذا المعنى ، والأخدعان تصور منهما الخداع لاستتارهما تارة وظهورهما تارة ، يقال خدعته : قطعت أخدعه ، وفى الحديث :
" بين يدي الساعة سنون خداعة " أي محتالة لتلونها بالجدب مرة وبالخصب مرة .
خدن : قال الله تعالى : ( ولا متخذات أخدان ) جمع خدن أي المصاحب وأكثر ذلك يستعمل فيمن يصاحب شهوة ، يقال خدن المرأة وخدينها ، وقول الشاعر :
* خدين العلى * فاستعارة كقولهم يعشق العلى ويشبب بالندى وينسب بالمكارم .
خذل : قال تعالى : ( وكان الشيطان للانسان خذولا ) أي كثير الخذلان ، والخذلان ترك من يظن به أن ينصر نصرته ، ولذلك قيل خذلت الوحشية ولدها وتخاذلت رجلا فلان ومنه قول الأعشى :
بين مغلوب تليل خده * وخذول الرجل من غير كسح ورجل خذلة كثيرا ما يخذل .
خذ : قال الله تعالى : ( فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ) وخذوه أصله من أخذ وقد تقدم .
خر : ( كأنما خر من السماء ) وقال تعالى :
( فلما خر تبينت الجن ) وقال تعالى : ( فخر عليهم السقف من فوقهم ) فمعنى خر سقط سقوطا يسمع منه خرير ، والخرير يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك مما يسقط من علو .
وقوله تعالى : ( خروا له سجدا ) فاستعمال الخر تنبيه على اجتماع أمرين : السقوط وحصول الصوت منهم بالتسبيح ، وقوله من بعده ( وسبحوا بحمد ربهم ) ، فتنبيه أن ذلك الخرير كان تسبيحا بحمد الله لا بشئ آخر .
خرب : يقال خرب المكان خرابا وهو ضد العمارة ، قال الله تعالى : ( وسعى في خرابها ) وقد أخربه ، وخربه قال الله تعالى ( يخربون