و قوله‌ فإنها قليل فأخبر عن المؤنث بصيغة المذكر إنما معناه فإنها شي‌ء قليل بحذف الموصوف كقوله‌ وَ حَسُنَ أُولََئِكَ رَفِيقاً [1] أي قبيلا رفيقا (1) - .

ثم قال‌ و لا ترخصوا نهى عن الأخذ برخص المذاهب‌ و ذلك لأنه لا يجوز للواحد من العامة أن يقلد كلا من أئمة الاجتهاد فيما خف و سهل من الأحكام الشرعية أو لا تساهلوا أنفسكم في ترك تشديد المعصية و لا تسامحوها و ترخصوا إليها في ارتكاب الصغائر و المحقرات من الذنوب فتهجم بكم على الكبائر لأن من مرن على أمر تدرج من صغيره إلى كبيره .

و المداهنة النفاق و المصانعة و الادهان‌ مثله قال تعالى‌ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (2) - [2] .

قوله‌ إن أنصح الناس لنفسه أطوعهم لربه لأنه قد صانها عن العقاب و أوجب لها الثواب و ذلك غاية ما يمكن من نصيحتها و نفعها (3) - .

قوله‌ و إن أغش الناس لنفسه أعصاهم لربه لأنه ألقاها في الهلاك الدائم و ذلك أقصى ما يمكن من غشها و الإضرار بها (4) - .

ثم قال‌ و المغبون من غبن نفسه أي أحق الناس أن يسمى مغبونا من غبن نفسه يقال غبنته في البيع غبنا بالتسكين أي خدعته و قد غبن فهو مغبون و غبن الرجل رأيه بالكسر غبنا بالتحريك فهو غبين أي ضعيف الرأي و فيه غبانة و لفظ الغبن يدل على أنه من باب غبن البيع و الشراء لأنه قال و المغبون و لم يقل و الغبين (5) - .

و المغبوط الذي يتمنى مثل حاله و الذي يتمنى زوال حاله و انتقالها هو الحاسد

[1] سورة النساء 69.

[2] سورة القلم 9.