19

فلما أتاه الكتاب و ذلك بعد ادعاء معاوية إياه غضب حيث لم ينسبه إلى أبي سفيان فكتب إليه من زياد بن أبي سفيان إلى 2الحسن أما بعد فإنه أتاني كتابك في فاسق تؤويه الفساق من شيعتك و شيعة أبيك و ايم الله لأطلبنه بين جلدك و لحمك و إن أحب الناس إلي لحما أن آكله للحم أنت منه و [السلام‌] [1] .

فلما قرأ 2الحسن ع الكتاب بعث به إلى معاوية فلما قرأه غضب و كتب من معاوية بن أبي سفيان إلى زياد أما بعد فإن لك رأيين رأيا من أبي سفيان و رأيا من سمية فأما رأيك من أبي سفيان فحلم و حزم و أما رأيك من سمية فما يكون من مثلها إن 2الحسن بن علي ع كتب إلي بأنك عرضت لصاحبه فلا تعرض له فإني لم أجعل [لك‌] [1] عليه سبيلا و إن 2الحسن ليس ممن يرمى به الرجوان‌ [2] و العجب من كتابك إليه لا تنسبه إلى أبيه أو إلى أمه فالآن حين اخترت له و السلام . قلت جرى في مجلس بعض الأكابر و أنا حاضر القول في أن 1عليا ع شرف 15بفاطمة ع فقال إنسان كان حاضر المجلس بل 15فاطمة ع شرفت به و خاض الحاضرون في ذلك بعد إنكارهم تلك اللفظة و سألني صاحب المجلس أن أذكر ما عندي في المعنى و أن أوضح أيما أفضل 1علي أم 15فاطمة فقلت أما أيهما أفضل فإن أريد بالأفضل الأجمع للمناقب التي تتفاضل بها الناس نحو العلم و الشجاعة و نحو ذلك 1فعلي أفضل و إن أريد بالأفضل الأرفع منزلة عند الله فالذي

[1] عن «د» .

[2] الرجوان: تثنية رجا، و الرجا مقصور: ناحية كل شي‌ء. و يقال: رمى به الرجوان: إذا استهان به، فكأنّه رمى به هنالك، أراد أنّه طرح في المهالك .

غ