و هذا الضمير و هو الهاء و الميم في قوله ع‌ و تركهم هل يصح أن يعود إلا إلى الرعايا و هل يسوغ أن يقال هذا الكلام لسوقة من عرض الناس و كل من مات قبل كان سوقة لا سلطان له فلا يصح أن يحمل هذا الكلام على إرادة أحد من الذين قتلوا أو ماتوا قبل كعثمان بن مظعون أو مصعب بن عمير أو حمزة بن عبد المطلب أو عبيدة بن الحارث و غيرهم من الناس و التأويلات الباردة الغثة لا تعجبني على أن أبا جعفر محمد بن جرير الطبري قد صرح أو كاد يصرح بأن المعني بهذا الكلام عمر 17- قال الطبري لما مات عمر بكته النساء فقالت إحدى نوادبه وا حزناه على عمر حزنا انتشر حتى ملأ البشر [1] و قالت ابنة أبي حثمة وا عمراه أقام الأود و أبرأ العمد و أمات الفتن و أحيا السنن خرج نقي الثوب بريئا من العيب‌ [2] . 1- قال الطبري فروى صالح بن كيسان عن المغيرة بن شعبة [3] قال لما دفن عمر أتيت 1عليا ع و أنا أحب أن أسمع منه في عمر شيئا فخرج ينفض رأسه و لحيته و قد اغتسل و هو ملتحف بثوب لا يشك أن الأمر يصير إليه فقال رحم الله ابن الخطاب لقد صدقت ابنة أبي حثمة ذهب بخيرها و نجا من شرها أما و الله ما قالت و لكن قولت . و هذا كما ترى يقوي الظن أن المراد و المعني بالكلام إنما هو عمر بن الخطاب .

[1] الطبريّ: «و احرى على عمر، حرا انتشر فملأ البشر» . و بعده: و قالت أخرى: «و احرى على عمر، حرا انتشر حتّى شاع في البشر» .

[2] تاريخ الطبريّ 4: 218 (طبعة دار المعارف) .

[3] في الطبريّ: «حدّثني عمر، قال: حدّثني على، قال: حدّثنا على، قال: حدّثنا ابن دأب و سعيد ابن خالد عن صالح بن كيسان عن المغيرة بن شعبة... » .