يظنونه و لكنه كان يرى أنه أفضل منهم و أنهم استأثروا عليه بالخلافة من غير تفسيق منه لهم و لا براءة منهم (1) - .

فأما قوله ع‌ و رجل سمع من 14رسول الله شيئا و لم يحفظه على وجهه فوهم فيه فقد وقع ذلك 14- و قال أصحابنا في الخبر الذي رواه عبد الله بن عمر أن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه إن ابن عباس لما روي له هذا الخبر قال ذهل ابن عمر إنما مر 14رسول الله ص على قبر يهودي فقال إن أهله ليبكون عليه و إنه ليعذب .

و قالوا أيضا إن عائشة أنكرت ذلك و قالت ذهل أبو عبد الرحمن كما ذهل في خبر قليب بدر إنما قال ع إنهم ليبكون عليه و إنه ليعذب بجرمه .

قالوا و موضع غلطه في خبر القليب أنه روى أن 14النبي ص وقف على قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ثم قال إنهم يسمعون ما أقول لهم فأنكرت عائشة ذلك و قالت إنما قال إنهم يعلمون أن الذي كنت أقوله لهم هو الحق و استشهد بقوله تعالى‌ إِنَّكَ لاََ تُسْمِعُ اَلْمَوْتى‌ََ [1] . فأما الرجل الثالث و هو الذي يسمع المنسوخ و لم يسمع الناسخ فقد وقع كثيرا و كتب‌الحديث‌والفقه‌مشحونة بذلك كالذين أباحوا لحوم الحمر الأهلية لخبر رووه في ذلك و لم يرووا الخبر الناسخ .

و أما الرجل الرابع فهم العلماء الراسخون في العلم (2) - .

و أما قوله ع‌ و قد كان يكون من 14رسول الله ص الكلام له

____________

(1) سورة النمل 80.