الرشيد لبعض خاصته: قد كثر عندي القول في علي بن يقطين و القرف- أي الاتهام- له بخلافنا، و ميله إلى الرفض، و لست أرى في خدمته لي تقصيرا، و قد امتحنته مرارا، فما ظهر منه عليّ ما يقرف به، و أحبّ أن أستبرئ أمره من حيث لا يشعر بذلك فيستحرز منّي.

فقيل له: إنّ الرافضة يا أمير المؤمنين تخالف الجماعة في الوضوء فتخفّفه، و لا ترى غسل الرجلين، فامتحنه من حيث لا يعلم بالوقوف على وضوئه.

فقال: أجل، إنّ هذا الوجه يظهر به أمره.

ثمّ تركه مدّة و ناطه بشي‌ء من الشغل في الدار، حتّى دخل وقت الصلاة، و كان علي ابن يقطين يخلو في حجرة في الدار لوضوئه و صلاته، فلمّا دخل وقت الصلاة وقف الرشيد من وراء حائط الحجرة بحيث يرى علي بن يقطين و لا يراه هو، فدعا بالماء للوضوء، فتمضمض ثلاثا و استنشق ثلاثا و غسل وجهه، و خلل شعر لحيته و غسل يديه إلى المرفقين ثلاثا، و مسح رأسه و أذنيه، و غسل رجليه، و الرشيد ينظر إليه، فلمّا رآه الرشيد فعل ذلك لم يملك نفسه حتّى أشرف عليه بحيث يراه، ثمّ ناداه: كذب يا علي بن يقطين من زعم أنّك من الرافضة، و صلحت حاله عنده.

و بعد ذلك ورد عليه كتاب من أبي الحسن «ابتدئ من الآن يا علي بن يقطين، توضّأ كما أمر اللّٰه، اغسل وجهك مرّة فريضة و أخرى إسباغا، و اغسل يديك من المرفقين كذلك، و امسح بمقدّم رأسك و ظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك، فقد زال ما كان يخاف عليك، و السلام» [1].

و في هذا دلالة كافية على أنّ السلطة- و من حولها- قد اتخذت الوضوء الثنائي المسحي، سبيلا لكشف الشيعة في القصر الهاروني، لأنّ الوضوء أمر عبادي يتكرّر فعله كلّ يوم قبل الصلاة، فهو أوضح شاخص فقهي يعرف به «الرافضة» كما في تعبير هارون الرشيد.

[1] الإرشاد 2: 227، مناقب ابن شهر آشوب 4: 288، الخرائج و الجرائح 1: 335، إعلام الورى: 293.