و قد صرح ابن حبّان بكونه داعية إلى مذهب حيث قال: و كان داعية إلى القدر [1].

أضف إلى ذلك أنّ حصر العلة- في كلام أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن جده- بالقول بالقدر، خطأ واضح من القطّان، و ذلك لأنّ الآخرين من الأئمة إنّما أعرضوا عن عبّاد لا لمجرّد كونه يقول بالقدر، بل لأنه مدلس أيضا، فقد صرّح البخاريّ بأنّ عبّادا ربّما دلّس عن عكرمة [2]، و هذا التدليس منه في بعض الموارد، ينطبق على ما نحن فيه، لأنّ عبادا- في هذا الخبر- قد عنعن عن عكرمة، و بما أنّ البخاري قد صرح بتدليسه أحيانا عن عكرمة، و الساجي صرح بأنّه مدلس [3]. فلا يمكن الاعتماد على هذا الخبر بعد هذا، و يسقط عن الحجية، و خصوصا لو اتّضح لنا عدم ضبطه و عدم إتقانه، و تغيّره و روايته للمناكير!! و قد أخرج العقيلي عن الحسين بن عبد اللّٰه الذراع أنّه قال: سمعت أبا داود قال:

عبّاد بن منصور ولي قضاء البصرة خمس مرات، و ليس هو بذاك، و عنده أحاديث فيها نكارة، و قالوا: تغير [4].

و قد مر عليك قول ابن سعد عنه: ضعيف له أحاديث منكرة.

و لو سلّمنا ثبوت توثيق القطّان هذا، فهو لا يقاوم التجريحات المفسّرة في عبّاد، لأن جلّ أهل العلم على تقديم الجرح المفسّر على التعديل عند التعارض، لأنّه- و كما قيل- مع الجارح زيادة علم خفيت على المعدّل، و على هذا صريح كلام‌

[1] ميزان الاعتدال 2: 378 الترجمة 4141، المجروحين لابن حبان 2: 165.

[2] هذا ما حكاه الذهبي عنه في الميزان 2: 377 الترجمة 4141. تهذيب التهذيب 5: 105.

[3] ميزان الاعتدال 2: 376 الترجمة 4141، هامش الضعفاء للعقيلي 3: 134، قال مهنا سألت أحمد عنه فقال: كان يدلس. تهذيب التهذيب 5: 105.

[4] الضعفاء للعقيلي 3: 137 الترجمة 1119، تهذيب الكمال 14: 159 عن (سؤلات الآجري 3/ الورقة 26).