و الإيذاء بالقول و الفعل حيث يمكن و كل هذه الأمور بعض نتائج الحقد. و أقل درجات الحقد مع الاحتراز عن هذه الآفات المحرمة أن تستثقله في الباطن و لا تنهى قلبك عن بغضه حتى تمتنع عما كنت تتطوع به من البشاشة و الرفق و العناية و القيام على بره و مواساته و هذا كله ينقص درجتك في الدين و يحول بينك و بين فضل عظيم و ثواب جزيل و إن كان لا يعرضك لعقاب. و اعلم أن للحقود عند القدرة على الجزاء ثلاثة أحوال أحدها أن يستوفي حقه الذي يستحقه من غير زيادة و لا نقصان و هو العدل و الثاني أن يحسن إليه بالعفو و ذلك هو الفضل و الثالث أن يظلمه بما لا يستحقه و ذلك هو الجور و هو اختيار الأرذال و الثاني هو اختيار الصديقين و الأول هو منتهى درجة الصالحين فليتسم المؤمن بهذه الخصلة إن لم يمكنه تحصيل فضيلة العفو التي قد أمر الله تعالى بها و حض عليها رسوله و الأئمة ع قال الله تعالى‌ خُذِ الْعَفْوَ[1] الآية و قال تعالى‌ وَ أَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‌[2]

وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ ثَلَاثٌ وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ كُنْتُ لَحَالِفاً[3] عَلَيْهِنَّ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ فَتَصَدَّقُوا وَ لَا عَفَا رَجُلٌ عَنْ مَظْلِمَةٍ يَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا عِزّاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ[4].

وَ قَالَ ص‌ التَّوَاضُعُ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا رِفْعَةً فَتَوَاضَعُوا يَرْفَعْكُمُ اللَّهُ وَ الْعَفْوُ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا عِزّاً فَاعْفُوا يُعِزَّكُمُ اللَّهُ وَ الصَّدَقَةُ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا كَثْرَةً فَتَصَدَّقُوا يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ‌[5].

[1]- سورة الأعراف( 7): 199.

[2]- سورة البقرة( 2): 237.

[3]- في« إحياء علوم الدين» ج 3/ 157:« لو كنت حلّافا لحلفت عليهنّ».

[4]-« إحياء علوم الدين» ج 3/ 157- 158؛« مسند أحمد» ج 1/ 193؛« تنبيه الخواطر» ج 1/ 125- 126؛« مجمع الزوائد» ج 3/ 105.

[5]-« إحياء علوم الدين» ج 3/ 158؛« تنبيه الخواطر» ج 1/ 126؛« الجامع الصغير» ج 1/ 135، حرف التاء، و شرحه:« فيض القدير» ج 3/ 284- 285، الحديث 3411.