و كان بعضهم‌[1] يقول- لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم‌ سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا[2] فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ‌ الآية[3] اللهم صل على محمد و آله و صحبه و سائر النبيين و الصالحين اللهم وفقني و اهدني و سددني و اجمع لي بين الصواب و الثواب و أعذني من الخطأ و الحرمان.

[4] الخامسة عشرة

[15-] أن يكتب في أول فتواه الحمد لله‌

أو الله الموفق أو حسبنا الله أو حسبي الله أو الجواب و بالله التوفيق أو نحو ذلك و أحسنه الابتداء بالتحميد للحديث‌[5] و ينبغي أن يقوله بلسانه و يكتبه ثم يختمه بقوله و الله أعلم أو و بالله التوفيق و يكتب بعده قاله أو كتبه فلان بن فلان الفلاني فينتسب إلى ما يعرف به من قبيلة أو بلد أو صفة و نحوها.

السادسة عشرة قال بعضهم و ينبغي‌

[16-] أن يكتب المفتي بالمداد دون الحبر

خوفا من الحك بخلاف كتب العلم فالأولى فيها الحبر لأنها تراد للبقاء و الحبر أبقى‌[6].

السابعة عشرة ينبغي‌

[17-] أن يختصر جوابه غالبا

و يكون بحيث يفهمه العامة فهما جليا حتى كان بعضهم‌[7] يكتب [تحت أ يجوز][8] يجوز و لا يجوز و تحت أم لا لا أو نعم و نحوها.

الثامنة عشرة قال بعضهم‌[9]

[18-] إذا سئل [مما ينبغي إراقة دم المستفتي‌]

عمن قال أنا أصدق من محمد بن عبد الله ص أو الصلاة لعب و نحوهما مما ينبغي إراقة دمه‌

[1]- هو ابن الصلاح كما في« أدب المفتي و المستفتي» ج 1/ 76.

[2]- سورة البقرة( 2): 32.

[3]- سورة الأنبياء( 21): 79.

[4]-« أدب المفتي و المستفتي» ج 1/ 76. و راجع« أعلام الموقّعين» ج 4/ 326؛« صفة الفتوى»/ 59- 60.

[5]- تقدّم الحديث و مصادره في تعاليق الصفحة 274، التعليقة 2.

[6]-« شرح المهذّب» ج 1/ 81. و انظر« أدب الإملاء و الاستملاء»/ 147- 149. و للاطلاع على كيفية صنعة المداد و الحبر و أنواعهما راجع« صبح الأعشى» ج 2/ 475- 477.

[7]- هو القاضي أبو حامد كما في« شرح المهذّب» ج 1/ 82؛ و« أدب المفتي و المستفتي» ج 1/ 77.

[8]- زيادة يقتضيها المعنى و ليست في المخطوطات و المطبوعات، بل هي في« الأنوار النعمانية» ج 3/ 367، نقلا عن« منية المريد». و انظر« أدب المفتي و المستفتي» ج 1/ 76- 77.

[9]- هو الخطيب البغداديّ في« الفقيه و المتفقه» ج 2/ 190؛ و أبو القاسم الصيمري، كما في« شرح المهذّب» ج 1/ 82.